最後關頭，民間終於動員了22萬人集體投票。那兩天，街上臨時踏建的票站，各自捲起條條蛇餅。點票結果，白票過半佔12萬張，香港人到底喊出了響亮訴求。然而，這份蛇餅精神更像是一份遲來的爆發。之前好幾個月，哪怕特首選戰的撕裂和醜聞，差不多是新聞紙上每天的話題，但不少人卻只是旁觀食花生，沒有實際行動。相較於白票運動遲來的爆發，於325前後，縈繞我腦海，更多是行動的「缺席」。
不行動的別名就是犬儒。犬儒的特徵，不僅是對世界既不信任也漠不關心，而且是對介入和改造這個糟透了的世界也同樣既不信任也漠不關心。所以，犬儒就是不行動。325前後，環顧四周，由街頭巷尾到公共世界，流行著多種多樣的犬儒。
經典一例是工聯會的鄭耀棠，他反對「流選」的理由，堪稱犬儒的極致，他說：「流選你能不能保證到不再流選，你能不能保證選到一個比他們更加好的人？……所以看不到前景，看不到最好結果的事，我們為何要冒這個風險？」(明報2012年3月23日) 換句話，他的犬儒在於維持現狀，但其理由並非「認同現狀」，而是為了避開一個更壞的後果。 吊詭是，同一份態度，難道不是許許多多最初一動不動的香港人所共有的嗎？！特首選戰之初，一個中央設置的既存框架已所向披靡，人們只能在「唐或梁」中間選擇，而不少人的答案都是「兩害相權取其輕」。譬如說，「至少梁振英說話不會口窒窒，我想揀個正常！」
直到港大的民間投票遭黑客攻擊，以致時事評論員劉銳紹給成報改稿，人們才終極反彈和爆發。為甚麼呢？因民間投票受襲和改稿事件等「非常狀態」，彷彿告訴我們一個事實：「現在連現狀都不能維持」。因而，連犬儒也按捺不住了。 犬儒癱瘓我們行動能力的機制在於，現狀就是唯一較好的選項，進而確保大家的不行動。那行動可以打破局面嗎？又不一定。因為，如果行動太不像話，其效果可以是服務了「維持現狀」的惰性。
例如，明知敗選的何俊仁參選特首選舉，其實也可以是一個內爆行動，但何先生太不像話了。當建制派撕裂白熱化，小圈子的假面無所遁形，但何先生竟然反過來呼籲「君子之爭」，跟中央一同希望，小圈子選舉重回「正軌」。真是滑稽之至，他的原意不是為了「揭瘡疤」的嗎？！何以希望它重回「正軌」！？ 因此，不少人寧願接受建制派侯選人，也不要如此難看、hea做的反對派，而反對的意義在這裡竟是支持了現狀。
有趣是，相同的效果也出現在人民力量式的激進行動。此一力量不斷以分裂為本錢、鬧爆一切、為鬧而鬧的風格，並對泛民和意見不同者進行人格謀殺的攻擊，使得人們在政治方面漸漸萌生厭倦之情和抗拒之感，因而，不少人也對筆者說：「如果『反對』兩個字就是這種貨色，我寧願不談政治了！」
與其說，今次香港人於最後關頭以12萬白票之眾，捍衛一國兩制，倒不如說我們大部分時間都被犬儒俘虜。也許，香港得在擊退外敵之前，先解決那一穿透我城的地下核心價值：犬儒，及其導致的不行動。當然，犬儒的形式尚有很多，例如坊間常見的陰謀論，但這是另外一篇文章的話題了。
此文原刊「後一國兩制下的香港保衛戰」41遊行特刊，相關連結：http://www.facebook.com/HouYiGuoLiangZhiXiaDeXiangGangBaoWeiZhan