香港近年認為破口大駡是為「激」，但剛從DBC（香港數碼廣播有限公司）辭職的八十後主持陳景輝，卻認為「激」是指從根本地改變，那些粗口橫飛的主持人流於表面，根本只是職業摔角手。有 ：少不讀水滸，老不讀三國，陳景輝年紀輕輕能冷靜觀察世事，鄭大班、蕭若元踏入耳順之年仍火氣十足，兩代香港人透過電台和網台監察政府、品評時事，這是聽眾之福，也是核心價值面臨考驗的香港之福。
在油麻地廣東道和碧街的交界，陳景輝帶筆者進入港式茶餐廳。他剛跟文化界朋友吃完午飯，送走朋友後招呼我坐下，書包上放着本土文化的書籍，桌上擺着一杯喝剩的咖啡，很地道的香港文化人。「近年電台、網台罵聲多，冷靜分析的少，沒想到你這位八十後，竟比很多老油條更懂得客觀理性。」筆者以此作為開場白。
陳景輝和筆者年齡相差四年，都是聽黃毓民電台節目長大的。「我小時候聽毓民，是他的節目啟發了我。記得他當年支持拿綜援的人，他所說的我至今還記得，他說那是制度的問題，不要說成養懶人；評論居留權事件，他會說大家都是中國人，香港是個移民社會。那個中學生的年代，聽他的節目很重要。」然而，黃毓民自離開商台後似乎有點變了，「我覺得他很可惜，我覺得他承受不起那段失意。後來他作很多惡毒的攻擊，李慧玲做得好不好，大家聽慣毓民的，自然有自己的判斷，根本不用如此人身攻擊一個頂替他位置的人」。那段黃毓民最失意的歲月，其實也是聽眾最失落的時光。
曾是黃毓民粉絲
至黃毓民成立社民連初期，陳景輝也是支持的。「我覺得最初的社民連我們也是支持的，提出沒有不分裂的本錢，我們也是相信的；但後來卻看到分裂才是本錢，完全是這樣的邏輯。我自己太喜歡毓民，記下他念過的名句，背下所有四字成語，背得很熟。」那麼黃毓民轉變的原因在哪裏？
「我覺得他用做phone-in 節目的手法去搞政治，過去他就是節目的主角，透過批判別人建立鮮明形象。但搞政治，合作和對抗同樣重要；他提出的交友為苦、樹敵為樂，放在做電台是對的，但從政者要建立最廣泛的進步聯盟。」陳景輝批評現在人民力量的政治計算就是選票的計算，「他們在比例代表制下，只要箍住少數激進選票就能入議會，其他同盟你死你賤，於是不必要地攻擊泛民和同路人，比如八十後」。
陳景輝此前在數碼台主持《八十後。今晚起義》，因鄭大班兩度phone-in批評他和其他主持不夠激，結果最終導致辭職收場。陳景輝在答應接受訪問前，就說過不想再談有關風波，想談談整個大氣電波的現象。
「所謂phone-in節目，看外國的研究，有個形容得很好：節目主持人就是職業摔跤手，最重要是大動作，把對手摔死。但我們要問，到底這種節目的取態是否幫我們建立更豐富的公共領域，裏面有沒有更多不同的聲音，有否讓不同意見經過交鋒後得到一個最讓人接受的意見？」是的，如果為激而激，甚至一句話夾雜諸多粗口，這樣的激空有戲劇效果，而沒有任何意義。「某程度，網上為何吸引到人？從來沒人說過網上phone-in節目有分析，有知識深度。老蕭（人網主持蕭若元）例外，他是大歷史學家，但其他時興的節目，比如《早朝天下》，網民通常都說它很爽，說出自己的心裏話，平時自己不能這樣駡人，如今有節目幫你這樣做，但社會是
否因此變豐富了？」
網絡世界的批鬥
這種時事評論節目大受歡迎的同時，網絡世界也變成清一色的發洩狂鬧，陳景輝形容這變相是另一種的網絡二十三條。「網絡的討論和留言多是千人一面，可能六七版討論一件事，意見卻是一樣的，尤其跟節目主持是一樣的，一圍枱吃飯都有不同意見啊！五百人罵同一件事，起碼也給我一百個理由，結果呢？批鬥所謂就是這個意思。」陳景輝提到最近網絡二十三條的事件，「你可以因此鬧爆泛民，但具體條例內容是什麼？大家覺得版權概念過時，於是我們談二次創造，但那到底是什麼？與其罵陳淑莊，為何不認真問問她提出什麼私人修訂草案？她引用很多外國關於二次創作的理解。若讓我去我做節目，要罵他們根本很容易，泛民和人力都是過街老鼠，可以說現在香港社會是全輸的局面。」陳景輝坦承很討厭劉慧卿和單仲偕，「我每次都罵他們，這次版權條例，他們自覺自己高高在上，覺得我們為何不提前告訴他們想怎麽做，但何秀蘭和陳淑莊不同。現在吵架方式是純粹要罵贏你，一旦你作出分析，人家就說你是雲端上的知識分子」。他慨嘆香港九十年代興起後現代主義，大家都信奉多元化，不相信真理，可惜現在卻變成需要「皇上」的時代。
整個社會也充斥着暴躁的情緒，「之前曾志豪評論餐牌事件，指出法國餐廳餐牌只有法文，大家不去抗議，為何偏偏抗議簡體字？我個人不同意這個講法，但我覺得香港文化界有這種聲音很正常，有人會懷疑是不是不平等，是在爭取本土價值還是歧視？所以他提出很形式化的反對，我個人不同意的，但網上評論，以陳雲為首的會說他是賣港賊，不知道有沒有說他投共，不過通常這些都是套餐的」。
還有最近梁文道發表三篇有關陳冉的文章，同樣遭到人們的批評。「他只不過想透過陳冉這個事例，告訴港人共青團是什麼，這是典型的梁文道風格。他臨別香港文化界進入大陸時有一篇宣言，提到香港文化界對大陸缺乏實感，仍停留在1989 年對中國的理解，希望自己能變成一位有中國視野的文化人。」香港似乎不需要理性分析，需要的是感性的發洩，這是很無奈的轉變，但若電台高層也這麼看，問題就大了。「有句話，對言論自由的傷害，除了禁止你說話外，還包括強迫你去說話。過去很多政治火熱時期，都在強迫一般人說特定的話，這其實也是違背言論自由。港台可能有不能評論六四的壓力，另一種就是我這次遇到的，有人強迫你參與鬧爆的節目形態，這就是編輯自主的受損。」黃洋達在節目中諷刺陳景輝等人水平差，陳景輝不以為然，「收聽率低又如何，收聽率高的節目才有編輯自主？這是很壞的媒體生態。很多人聽就是因為娛樂性高，其實變成一場真人騷」。現在就連《盛女愛作戰》也由電視台跳入大氣電波，還曾攻佔《光明頂》達一周之久，這對聽眾而言是莫大的悲哀。
職業摔角手當道
陳景輝最感悲哀的是，真正愛本土的社會運動分子，被主流大氣電波趕盡殺絕，一些搞政治運動的職業摔角手卻坐在咪前。然而，他不打算就此銷聲匿跡，「我會找個網上平台，我擅長分析，我覺得離開數碼電台也是好事，以後很多事情可以深入討論，把節目縮短為一日，相信會更精一些」。
這位文藝青年最後想到一句話：「記得聽過一句話：『不要哭、不要笑，但要理解。』很多時候，你罵還是讚都無所謂，我的目光不在錯與對，而是長遠對香港的影響如何。你自己想激，就激飽佢囉！英雄和鬧劇是一線之差，我始終不贊成罵，現在香港並不缺乏激進的噪音。」當激進只淪為一個形式，往往錯過了一些機遇。陳景輝帶點感慨說：「2009年菜園村其實很好，不是說我們厲害，但後來人們開始談保育、反思我們的城市。這些日子大家不斷在謾駡，連互信都陷於低落。我始終覺得這樣真的不算激，現在的社會是既沒有自信，又缺乏互信。特首選舉期間是茉莉花式廣場革命最佳的土壤，但當時大家在吵鬧些什麼？」陳景輝不是不會激，也可很刻薄，「滿街都是毓民第一至十九代，這不是不好，但任何東西不斷重復都會悶，彷佛聽到人肉錄音機在播放。其實真的一點不激，激是從根本地改變，拉丁文Radical正是此意。現在個個鬧爆，其實像林瑞麟的對立面，他們只是毓民的複製品。」其實毓民在青筋暴現的同時，其辯才和中國文化底蘊更值得學習，那些都是跟粗口無關。
後記：
的士大佬的慣性收聽訪問陳景輝翌日坐的士，遇上一位聽古典音樂的司機，看到車頭有部數碼收音機，卻在聽傳統電台的古典音樂。筆者好奇之下，請教他如何看傳統電台和新興電台，對方說聽慣了傳統電台，很難一下子轉聽別的。
為什麼不聽一些比較激的節目？對方悻悻然說：「聽他們罵得多我心都煩了！香港人自己會分析，不用你罵到出口，我們才知道事情緣由。好像黃永那天的節目就不錯，請來不同嘉賓說出各自觀點，聽眾自然會判斷誰是誰非！」筆者之後跟他談本地時事，發現的士大佬很有個人觀點，他是881的粉絲，卻沒受李慧玲的言論左右，說梁振英上台起碼確保不會官商勾結，說起唔覺意「掘深咗」的唐唐，他聲量加大了，卻仍不帶一句粗口。
下車後，筆者突然想起發哥一句對白「我大聲唔代表我冇禮貌」，如今這個年頭，發哥也許會說：「你鬧人唔代表你好激！」
撰文：吳雄[email protected]部
信報財經新聞 C04 | 影音地帶 | 訪談錄 | By 吳雄 2012-05-14