２０１０年７月５日，中華人民共和國香港特別行政區政府財政司司長曾俊華「勉勵」香港的大學生：「上萬次網不如行萬里路，政府鼓勵青少年親身了解內地發展」云云。http://hk.news.yahoo.com/article/100705/4/j01y.html
在下看見此即時新聞，頓時勾起我大學時代的「認祖」片斷。我一向都直言不諱，我是很愛國的，我在２００１年入讀香港大學，旋即加入香港大學學生會國事學會，當時我的愛國心很幼嫩，甚至「黨／國不分」、「國／族不分」。
在中學時代，我粗略地讀過四書：其中〈中庸〉講「天命之為性，率性之為道，修道之謂教」，〈大學〉講「格物致知誠意正心修身齊家治國平天下」。如此這般，文教之事，茲事體大，稱之為「國族之本」亦不為過。既然如此，我在國事學會就搞考察團，到農村看學校，看中華民族文教大業！
當時我「沐浴」在對中華人民共和國的「大愛」之中，在農村旱廁大便，看見一座又一座的糞山上，有無數蒼蠅「游弋」，我視之為「彰顯人和自然共融」；被貴州政府教育部官員「熱情款待」，席間開了數瓶國酒茅台，我視之為「酒鄉貴州的待客之道」；農村小孩校舍不修、文書工具欠奉、衣履破舊，我視之為「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」
有人講：「這是中國共產黨改革開放之前的暴行結果。」當時我會反駁：「不應記仇，應該向前看，中國人現在沒有餓死了，這是進步！」
我非常認同，「來者可追」，放眼未來努力建設才是正確。
可是，我慢慢改變了。知得愈多，我變得愈多。
是的，六四事件當中，中共的改革派與保守走資派周旋角力，學生的留守絕食，如同趙紫陽所言，反而斷送了改革派的努力；政治動盪，亦會令美國帝國主義有機可乘，策反中國，害了中華民族。當時只有二十出頭的小伙子們，一片丹心，看見有人向毛主席「聖像」潑墨，竟然是譴責潑墨者，而非大喊「打倒毛澤東」。可是，愛國青年，最後魂斷北京街頭，中國共產黨內部的派系鬥爭，竟然可以凌駕民族大義，凌駕愛國青年的生命。
是的，聲稱自己很民主的阿美利堅合眾國，二戰後火速以「上帝應許之地」為名，犧牲巴勒斯坦人世代福祉，扶植以色列立國，為的，只是將親美政權安插在西亞伊斯蘭各國之中，確保有源源不絕的石油供應美國，貫徹帝國主義：即美國才是帝國的核心，周邊地區只有服務美國的份兒；只有美國人才是優越的，周邊地區的人只有服務美國人的份兒。可是，現在的中國共產黨，「先讓一小部分人富起來」，其實與帝國主義一脈相承，沿海城市「朱門酒肉臭」，內陸農村（rural area）只有服務沿海居民的份兒，在愈落後的農村設廠愈無污染管制，農村民工在大城市是二等公民，仿如美國以前的黑奴，然而，最悲哀的是，農村民眾和民工，還有在煤礦爆炸中被碎屍萬段的無數礦工，與城市人同是中華民族。當中國共產黨要求中國人「團結」「和諧」，「建設國家」，抵禦美帝及小日本，卻默許保守走資派（毛主席稱之為「法西斯」）「中國人壓逼中國人」，孔子論「政」，認為「去兵去食」都不至於亡國，但強調「民無信而不立」，中國共產黨帶領大小城市各暴發戶，率先失信於民，是哪門子的「為政之道」？
文教之事，國族之本。中國共產黨，有錢射火箭、搞奧運、搞世博，一場汶川地震，塌校死了千萬學子，稚子何辜？農村學校，設施簡陋，教具不全，農村學校的教師，工資無補貼，生活困逼；彼邦「小日本」，東京與福岡，學校設備及教師薪津，完全一樣。中國課程，不鼓勵創新、不鼓勵人文關懷（中學無文科！）、不鼓勵追尋價值，只鼓勵數理，只鼓勵愛國愛黨。「禮失而求諸野」，於今應驗。
我明白六四前因後果，但我不會接受這是血腥鎮壓的藉口；我明白經濟發展的前因後果，但我不會接受這是沿海剝削農村的藉口；我更不會認同，只培訓「用才」而忽略「育人」的中國文教事業。廟堂之上人人洋洋灑灑，皆因自己全部都不是苛政的受害者，最明顯的例子：有兒女的官員，哪會容讓自己的後代在中國和香港受教育？
曾司長，我對祖國的認識夠深吧？我對國際格局的認識夠水平吧？但請問，在官僚資本家專政的中華人民共和國及香港特別行政區，奸商庸官禍國殃民，中港青年生活坎坷，閣下竟然只不斷要求年輕人自強，而不反思劣政，如此這般，這個政府還有甚麼存在意義呢？「來者可追」，前後還有幾句：「悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。」我今日「覺了昨非」，幾時到你們這班庸官？
容樂其
２０１０年７月５日