一個學者說現代人只有他己、
我己,
卻沒有自己。
他己,
是隨波逐流,
人云亦云,
活在大勢所趨裹。
我己,
即凡事一意孤行,
自高自大,
活在自己的皇城中。
學者說,
現代人大部份人都以他己我己作為「自己」。
真正的自己,
是虛己,
是無我。
無我不是沒有自己,
每個人都有獨特的素質和優劣,
能夠盡展己長,
然後不持為驕,
此為虛己。
聖芳濟在靈修時手腳出現耶穌釘十字架時的釘孔,
是一種修持上的成就及証量,
假若他以此成績示人,
必成為膜拜之典範。
但他卻用布包裹,
不為人知,
此為虛己,
虛己從何而來?
是在自我膨脹之前,
懂得以一切榮譽回歸天地宇宙之中,
於是一切又變得微不足道。
從先發揮自己個人的獨特處,
再歸入虛無,
此才是真真正正的無我。
無我不是無為,
故不是棄己。
大部份人將「無我」視為一個至高原則,
將「無我」高高在上,
以至「無我」變成一種與現實全不接軌的「聖界」,
不食人間煙火,
根本無法在生活中體悟,
只能在定中體悟,
這樣的特區隔離,
對講求實証的佛教是一種倒退。
佛陀証悟後數十年以「自己」說法,
將無我落在現實中,
既不是憑人云亦云的「他己」,
佛陀無疑有獨特的個體素質。
也不是對自己的成就自高自大的「我己」,
佛陀一視同慈悲為懷,
更推行眾生平等。
從不高舉自己的成就,
也沒有抹殺自己的成就,
對自己的修証信心十足。
這是一個真正的「自己」,
自己是有我既無我,
我們在稱「自己」時,
請審視一下,
究竟這個「自己」是「他己」、
「我己」,
還是真正的「自己」?