美式英雄電影正如其他流行文化一樣，皆是意識形態的反映，甚至是本身意識形態的宣傳工具。正在上映的《蝙蝠俠: 夜神起義》，從蝙蝠俠這個角色本身，我們可以知道資本家對社會問題的思維邏輯。而本片種種的背景,也和現實中的佔領運動和資本主義社會的狀態產生扣連。也許在好人／壞人膚淺的二元對立外，我們可以對蝙蝠俠這著名的文化圖騰進行更深入的剖析。
葛咸市所象徵的資本主義秩序
從電影中我們可以知道，蝙蝠俠的故事場景葛咸市是典型華爾街式的城市，美國模式的反映。投機炒賣活躍，人們在數目升跌中醉生夢死。 富人在各式以慈善為名的晚宴中鋪張浪費，孤兒院卻因得不到資助而面臨倒閉。城市充斥著表面的興旺繁榮，檯底下的貧窮卻成為各罪惡幫派滋生坐大的源頭，犯罪份子從貧民孤兒中招募新血。
葛咸市的社會問題直接為班恩地下軍的擴充提供了有利的條件，最後伐害了葛咸市本身。以致到了《夜神起義》的時代，終身嘗試消滅罪惡的主角卻有無力回天之勢，最後只能以佯裝壯烈死亡的方式去了脫守護者的責任。然而由始至終，蝙蝠俠所扮演的便是資本主義制度的守護者，他所打擊的只是犯罪的行為而不是嘗試改變／推倒這些產生罪惡的制度。
富人揮霍只淡淡嘲弄，班恩暴動馬上出手
無疑，蝙蝠俠本身擁有除暴安良，扶助低層等個人層面的高尚品德。在塔利亞所辨的慈善晚宴上，蝙蝠俠向塔利亞嘲弄富人“吃得真好” ，顯示他其實至少意識到資本家的貪婪是一個問題，而且是他長年所見的。然而身為擁有強大力量的他，卻從未為此作出任何實際行動，即使連他自己旗下企業也因沒有盈利而停止資助孤兒院，倉中卻依然堆放著一大堆昂貴的軍事武器。“偉大正義＂的蝙蝠俠卻不以這些武器為窮人出頭，只著旗下企業維持些許慈善機構作為滿足自己良心的贖罪券。
而令他再出江湖更不是因為這些社會上的不公，而是因為發現班恩密謀動亂，這時他還未知道班恩打算聲東擊西偷取新能源系統作為核彈的計劃。
將革命等同混亂製造稻草人，一個核彈營造的正邪分野
相信很多人都留意，本片故意和佔領華爾街等現實事件不謀而合，特意把單純想毀滅葛咸市的班恩和衝擊金融秩序者混為一談。如果班恩真的想把葛咸市完全毀滅，有一早搶來的核彈和戰車便行了，何必多此一舉號召人民從富人奪回自己的財產，更何必花心機建立法庭屠戮富人？一切明顯只是為了污名反資本主義者的手法，故意將革命等同混亂，製造班恩這稻草人方便右派污名反資運動（這類影評已出現）。
其實，真正將正邪立場一槌定音的，就是那個設定必定爆炸的核彈。假設核彈只是班恩拒絕美國政府干預新政權的手段，那麼即使在班恩這稻草人和殘暴的資本主義之間，觀眾或者會有各有所思考和取捨。但原來班恩這“革命份子”的最終目標是毀滅該市，“革命份子”就必然是壞人和不可信了，這就是那個必定爆炸的核彈所營造的臭把戲。而在一切結束，壞人死掉，一切根本沒有任何改變，只留待下一個蝙蝠俠去為資本主義止不能止之血。
結語： 一個良心右派的夢碎
《蝙蝠俠: 夜神起義》訴說的也是一個良心右派的夢碎的故事。他嘗試以個人道德替代社會公義，嘗試以個人的慈善去替代財富公平分配的政經制度和階級議題，嘗試以個人的英勇替代集體爭取。最後一切如舊，只能借假死去成全自己一人的光榮引退。這也是那些以嘗試以個人消費行為和個人素食行為去改變世界的那類運動者所犯下的右派幼稚病。