(加東明報財經版 2010年4月26日)
北美投資市場可以用好字去形容,在超買之餘、是繼續超買,對不敢入市的是一次教訓,奉勸投資者要漸漸入市,即趁每次回落時買入,這是牛市買入法,直至熊市再臨。
環顧歐洲及亞洲都乏善可陳,弱市繼續由希臘蔓延至英、法、德等國,亞洲方面,除馬來亞外,都多少受到中國壓抑地產價格政策影響,因此更顯北美投資市場可取性,大家在分佈組合時要留意。
由於加拿大的銀行系統較保守,在金融風暴中更顯其穩健性,所以,無論是因石油資源、或找避風港原因,都間接令加元上升。直得留意的是,加國央行預測今年經濟增長 3.7%,明年為 3.1%,經濟顯注復蘇,當加息開始後,將會是一連串,而並非單一的,且看對投資市場的影響吧。
近月充斥世界輿論,首推天主教神父性醜聞,而轟動香港的宗教新聞,則是港福堂牧師吳宗文,以宗教言語包裝,無條件支持政府的「為香港求平安」一文。兩者皆和宗教界有関,且看貢獻與見證如何。
吳宗文牧師舉《羅馬書》為例得結語「信徒便要協助一個相對地公義的政府」,是建基於其理據「基督徒不迷信任何政治體制,甚至不會將民主、自由、人權及法治等理念絕對化」。
但第十三章5節明顯說明:「所以必須服從,不祇是為怕懲罰,而也是為了良心」,即是沒有社會良心為前題的施政,人民不須盲目服從;至於論及不要將民主、自由、人權及法治等理念絕對化,更是笑話,試看伊甸園一幕,神並沒有奪去人的自由,祇是責任自負吧;因此,若要排名的話,自由則應排於首位,正好配合現代思想,若彼此對人權及法治有不同解讀時,人民可以自由地用腳投票。
吳牧師的潛台詞是推動河蟹,但却忽畧政治不單是關乎權力的爭取,而是對公義社會的追求。
世人多有一些不經大腦的反應 (knee-jerk reaction),近例是當有神父性醜聞發生時,便說要天主教會改革,例如神父獨身是問題、又比其他宗教人士更易犯相同罪案等,但這都是錯誤的論述。首先,沒有任何證據顯示天主教義會導至性罪案,第二,若大家肯多走一步,到由受害人設立,與神職人員性罪行總網頁**走一轉,便會發覺事實剛相反,天主教神父性罪案發生比率,遠較其他宗教人士為低。
當然,一宗罪案也是太多,我們對站在道德高地之士,有更高要求是理所當然,輿論反應較大亦可理解。最簡單直接是禁止神職人員與兒童單獨相處,有香港牧師甚至在與成年異性獨處一室時,旁人亦可經玻璃窗望見室內情況,這都是可行辦法。
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