很喜歡「生命迷牆」這齣戲。
喜歡,
不關布殊的事。
不關命運的事。
不關迷牆的事。
不關政客或傳媒的事。
不關教授和學生的事。
因為,
因為以上的都只是「事相」。
正如我們從經上「知道」凡所有相皆是虛妄,
當然,
虛妄的仍是可以喜歡,
只是我比較喜歡那種生命的「真實怖局」。
那種「互相供養」或「互相撕殺」的怖局,
至於幾時是「供養」幾時是「撕殺」,
就要講當中的「相應」。
以前曾聽上師講過一個故事,
說一個殺豬的屠夫,
信了佛以後,
整天被佛堂的師兄弟歧視,
常罵他業障重不正業不正命,
恐嚇他快轉行,
否則還拜甚麼佛?
他滿肚委屈,
去到師父面前求示。
師父問他:「你每次下刀殺豬時有何感覺?」
屠夫說:「信佛後,每次下刀我都心如絞痛。」
師父厲言:「那表示你心存恐懼,下刀時絕不能恐懼!!」
屠夫愕在那兒。
師父抽起他胸前的衣襟,拉他過來,一字一句地說:
「每一刀都要清清楚楚,每一刀都保持明明白白的覺性!!」。
一年易過。
屠夫再次來到師父跟前。
師父聽了他一年來的報告說:「你已證阿羅漢。」
屠夫望師父指示接下來的路向。
師父喝:「你自己知道!!!」。
聽完故事後,
我的上師問我:「你聽完這個故事,會不會轉行當屠夫?」,
我鈍根,不明所以。
上師就說:「你不想一年就證阿羅漢嗎?」,
我怯怯地道:「我怕血。」。
應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法。
應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者,即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者,即現梵王身而為說法。
應以帝釋身得度者,即現帝釋身而為說法。
應以自在天身得度者,即現自在天身而為說法。
應以大自在天身得度者,即現大自在天身而為說法。
應以天大將軍身得度者,即現天大將軍身而為說法。
應以毗沙門身得度者,即現毗沙門身而為說法。
應以小王身得度者,即現小王身而為說法。
應以長者身得度者,即現長者身而為說法。
應以居士身得度者,即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者,即現宰官身而為說法。
應以婆羅門身得度者,即現婆羅門身而為說法。
應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者,即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者,即現婦女身而為說法。
應以童男、童女身得度者,即現童男、童女身而為說法。
應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等身得度者,即皆現之而為說法。
應以執金剛神得度者,即現執金剛神而為說法。
是觀世音菩薩成就如是功德,
以種種形遊諸國土,
度脫眾生........
無論是獅入羊口還是羊入獅口!!
無論是參議員還是政治寫手!!
無論是美軍還是塔利班!!
無論是將領還是卒仔!!
無論是教授還是弟子!!
應以何身得度,
則以何身執行!!
執行一個生命的本體,
當中誰對誰錯誰善誰惡誰佛誰魔,
那是「意識形態」的事!!
凡是「意識形態」,
就有適時適候的「應機」的陣營!!
就有「應機」的善惡!!
就有「應機」的獅羊!!
那是「意識取向」的事,
關「生命取向」啥事!?
喜歡「生命迷牆」,
是因為它將不同的屠夫一時炳現!!
假得來還比較坦白!!

