編按：「梅窩半農半ｘ」阿東傳來一篇文章，轉載如下。由於阿東並非獨立媒體的登記作者，暫用本人的名義貼上。
正生書院遷址梅窩的事件，媒體鏡頭對準梅窩人的反對聲音，網民粗魯地謾駡梅窩為「賤人」，有份量的公共知識份子和學者用看似理性的語言批駁梅窩人的文明低落，前者是用野蠻審判梅窩人的私刑，後者則是懷疑梅窩人的誠意，五千梅窩人整體被各界語言暴力所綁架，致使這場看是道德良知的較量，悄悄的轉移了主題。
誠然，現代香港人對於毒品已有較強的耐受力，對吸毒和戒毒都能給予公平的看待。人們對毒品的常態化意識是文明進化的結果，倘若在六七八十年代採訪市民對毒品、吸毒、戒毒的看法，那又會是另一種答案。即便如此，在香港不同的區域和群落間，因為時間與空間、文化與習俗的落差，同樣也存在著反差極大的文明理解與風俗習慣的不同，一如梅窩阿婆鏡頭前嗆聲正生女生是「白粉妹」，一如梅窩的鄉事派以各種理由杯葛、懷疑正生的遷址梅窩，這都是城市生態中思想狀態不同步與文明理解偏差的常態，我們何以要用話語權把整個梅窩人判定為整個香港社會的全民公敵呢？
暫且不談媒體鏡頭前所選擇音畫裏並沒有支持正生的廣大梅窩人，媒體對新聞的製造是否符合社會道德。僅是那些反對正生遷址的阿婆阿伯，昨天還是為人稱道的淳樸鄉人，為何今天就成為道德審判的惡人，那些站在道德高處的判官們，有沒有設身處地去看待梅窩阿婆阿伯的世界與我們的不同，大家群起責怪梅窩阿婆，卻忘記了梅窩阿婆與我們鄉下的父母一樣，有著他們固執堅持的世界，那裏深植著相似的值得尊重的淳樸善良與愚昧偏狹，人生即是如此，一如後人眼裏我們。
此一正生遷址梅窩的事件，也從一個側面透出香港社會潛藏的文明歧視因素。動輒濫用道德的審判，無疑是一種拔高自我道德身份的歧視，一旦某一事有悖現代公義，便簡單地視為“賤人”和懷疑“誠意”，視對手低自己一等，忽視和無視反對者的生態境遇和文化差異，先讓自己站在道德高處，然後全面否定對方的權利，以致劃出對錯界限，製造出社會的分化。
善意是人類文明得以延續的財富，歧視是人類文明進程中的醜惡。當下需要社會向梅窩阿婆伸出善意的牽引和關切，我們寧願相信梅窩阿婆的淳樸善良，也不要濫殺無辜的語言暴力和文明歧視，當事件平息的時候，我們或許明白正是媒體的歧視性製造和由此而形成的文明歧視才是香港社會的全民公敵。