作者：陳錦輝
一、思歪．CY
早在CY獲欽點特首前，我城已慣於思歪。彎曲悖謬的世代，思歪之風本來就是常態。然而真正思考的人，彼此或同或異，卻不會思歪——思考的人自有通向真理之軌跡。或許，思歪者只有一種歪思：怠於思考。
二、CY does not think
豺狼當道，但最危險的狼不是狼子野心的梁振英，而是思歪者的unthought：拒絕思考或作狀思考的習性。尤其後者。許多人以為自己經已好好思考，卻不過一再重申舊有論述和cliché，死守眼前價值與秩序。例子：人肉錄音機林公公、溝通無用的林鄭。他們固然是不負責任的問責高官，我們痛恨他們，不因其面目可憎，而因其怠於思考。思歪者不明白responsibility；CY does not think。
當權者怠於思考，不難理解，是故他們無法洞察自身虛妄；但我城公民絕不應自滿於空洞無物、含糊不清的口號、修辭和觀念，諸如自由、人權、法治、核心價值……
唐英年確係大愚若智：「捍衛核心價值是我們最核心的價值！」英年荒唐，竟將真話說漏咀，示範思歪的犬儒邏輯，坦承核心價值並不存在——然而正因為核心空蕩蕩的，才有人爭著說要捍衛它；「捍衛」這姿態，倒過來令人以為真有甚麼不證自明的核心價值。
好好思考，即告別CY、拒絕思歪，不再空擺姿態。
三、思考的自由，即改變世界的自由
自由首先是思考的自由。否則，更多言論自由也不過是空擺姿態的自由，言之無物、人云亦云的自由，廢噏的自由：虛妄的自由。欲告別思歪／CY，便要重拾思考的自由。
不要停止思考。當我們聚集街頭、公園、論壇、學校或任何公共空間，便能驗證思考的自由。我們聚集，為要思考當下有甚麼可以發生（what can take place），而非著眼眼前事態或已有的秩序（what exists）。眼前事態如何——亦即所謂外在客觀「現實」，在真正的政治思考中從來不具決定性，它只會嚇唬、威迫、脅持我們。不要停止思考，不要成了「現實」的人質。
改變的可能性在於已知（known）與未知（unknown）的斷裂。政治行動並不如數學演算般，從已知求取未知數「x」；反之，我們以未知的「x」對抗、堵截或懸置已知的論述和秩序。
思考的自由，即改變已知世界的自由。
四、思考的自由，當下驗證
改變世界的可能性就潛伏當下，而非未來。未來，可以是現有事態的延伸，或舊有價值的重複；許多關於「未來」的說法都慣於將希望往後推移，令人無法掌握當下。如今英年早逝，CY當道，「we are tomorrow」等口號顯然未能領我們脫離思歪之風。虛妄寄望明日復明日的人，自然無法看到，原來當下即可驗證思考之自由。
不要受制於現實，執著計算行動成效。我們要相信，每刻當下都是改變現實的契機。政治秩序和管治系統只能重複既往，每下重複之間都是缺口。不要停止思考，改變就在當下實現。
五、The Moment of Disappointment
地下黨員上台，西環治港，沒甚麼好驚訝。特首任命總是中央指點，總是老點，already appointed。我城一直遭人老點，早受夠各種被動式，被河蟹、被愛國、被自願，今天香港人甚至被香港營了——多麼CY、多麼空洞的廢話。老點之下，我們的說話一律化作passive voice。
Appointment，即指定時間、指定空間。從普選時間表、中港融合、舊區重建，到消滅小販、消滅農民、消滅無家者，大大小小都被當權者和大資本家「指定」，城市創造力陰乾殆盡。CY上台，不過係老點中的老點、更明目張膽地老點罷了。香港不再是以前陳腔濫調的borrowed time, borrowed space，而是appointed time, appointed space。
一座總是被老點的城：這塊土地，跟踏實土地的平民。
也許，我們追求的不是自保，甚至不是自治，而是自決。我們思考當下，只為突破這總是被老點的CY佈局：CY is appointed by the regime but DISappointed by us！
六、城市保衛戰的Realpolitik
不要停止當下的思考，不要坐等時機出現。況且，我們無從知道何謂最好的時機。Those who rely on Fortuna fail; Fortuna helps those who do not rely on her。
細讀馬基雅維利（Machiavelli），可知realpolitik精神不在於務實的鐵腕策略和狡猾的欺詐手段，而在於如何提出一個在地／local、屬於當下獨特時空的問題，以及用甚麼方法去解決它。馬基雅維利要求我們解決問題時敢於冒險，撤換舊有思考框架、方法和價值觀，重整具創造力的政治主體，而這主體是個敢於自決的new prince，a prince who can stand alone。
葛蘭西（Gramsci）則告訴我們，the prince who stands alone不是單獨個體，不是被政權欽點的傀儡王；他是共通的意志，最後生成「人民」。
如果城市保衛戰是生死攸關的REALpolitik，它一定會創造出新公民，新共同體，新價值，新生活。參與這場城市保衛戰，自然是為了守護我們所珍愛的一切，但這守護不是抱殘守闕，而是新創造。
有甚麼可以在當下發生？
七、Disappointing CY
不要死死聲。作戰的時候，只有咒罵、侮辱敵人，不會倒過來宣告「我城己死」、「民主已死」，或說些移民他鄉的笑話。所有自嘲不啻反照自身的無能。在陰宅價值比陽宅高的今日，我們大可宣告CY和大資本家們營營役役僭建的幻彩香江，即或璀璨一時，注定死亡，甚至悄然已成廢墟。但我們同時要質問自己：每日如何過活？為我城當下帶來甚麼新事物？
任由CY繼續粉飾死人的墳墓吧！
「匠人廢棄的石頭，已成房角之石。」（聖經．詩篇118）我們如何才能告別廢墟，重建我城？
八、如行鳥道，一以貫之
我們無法肯定自己不會失敗，卻必須告別失敗主義的歪思。
船山先生曰：「可為者為之，為之而成，天成之也；為之而敗，吾之志初不避敗也。如行鳥道者，前無所畏，後無所卻，傍無可迤，唯遵路以往而已爾。」
這鳥道、這窄路，本是正道。一以貫之，為我城當下而戰！
此文原刊「後一國兩制下的香港保衛戰」41遊行特刊，相關連結：
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