中國人都有患有民族主義慢性疾病，而且入骨滲髓而不自知。香港人的症狀比較輕微，但很多時候都是五十步笑百步。
國人心理裏面埋藏着強烈的自卑心態，這是因爲近代那些不堪入目的歷史。從清中葉開始列強瓜分中國的不平等條約到二戰日本侵華，是外憂。由國民黨政府的腐敗到文革六四，這些是内患。太多的事件令中國人抬不起頭，面對國際，也養成了中國人的被害人心態和激烈民族主義情緒。
等到改革開放，經濟增進迅速，但文化內涵和價值已經在過去的人爲浩劫一蹶不振。換來的是虛榮和自我膨漲，開始鼻孔朝天亢奮起來，卻缺乏深刻自省的人文修養。加上思想言論的不自由，文化和思想被箝制，官方有意的鼓吹民族主義爲内部矛盾轉移視線。後果是近乎瘋狂、同質的極端民族主義意識。
儒家傳統教誨叫我們中庸，不卑不亢。現在的中國人是既卑且亢，人格分裂的極致這種瘋狂的人格，造就了瘋狂的民族主義集體意識。
民族主義無疑在後殖民時代擔當民族國家建立，反殖民化的旗手。但這個意識形態是把雙面刃，因爲和集體主義密不可分。民族主義已經完成其歷史任務，是時候放棄了。
民族主義的害處：集體主義的抬頭
所謂集體主義(Collectivism)，就是集體意識凌駕個體，和個人主義(Indivisdualism)相對。當然事情並非非黑即白，兩個極端之間存在連續譜。東亞文化是偏好集體主義的。
集體主義聽來沒有甚麼問題，俗有云團結就是力量。這樣是忽視了集體意識凌駕個體意識的禍害。當集體意識已經可以凌駕基本人權和普世價值的時候，就已經到了極危險的地步。更甚的是，集體主義容易催生絕對權力，毛澤東就是玩弄集體意識的高手。
集體主義需要有一個族群的標記，可以是實在的例如膚色、服飾、語言；也可以是純粹一種思想，例如宗教、意識型態和文化。
比較普世的有種族歧視、宗教戰爭；中國的有文化大革命、大躍進和民族沙文主義。大家回想一下文革時候的批鬥是多麼的可怕，一個正常人可以用幾近莫須有的罪名被公審。現在我們回頭看歷史似乎很超脫。但請相信我，無論你我，如果身爲當時的群眾，也會被瘋狂的群眾意識所煽動，成爲暴徒的一份子。這個在聞名的"路西法效應"實驗中得到驗證，詳情我也不贅述了。每個人都有跟隨群眾的傾向，但每個人的臨界閥值都有異。有些人有10%群眾暴動便會盲目參與，有些人可能需要60%。但當幾乎100%的人都在暴動的時候，幾乎沒有人會繼續坐着。
集體主義抹殺個人理性和批判思考能力，説得難聽一些便是洗腦。國民教育之所以要灌輸單一價值觀和角度，就是這個目的。
我們看内地憤青的反日行徑，溫和一些的罷買日貨。激進一些的口號如"哪怕華夏滿地坟，也要殺光日本人"。稍加思索便知道，日商是無辜的，日商做生意不等於從事右翼活動。哪些激進口號玉石俱焚的心態更加是令人心寒。2010年成都漢服事件就是付諸行動的俵俵者。近日深圳反日示威者不顧車内婦孺安危，把街上日產車搗毀翻個四輪超天，亦是集體意識凌駕人身安全和道德判斷的例子。
香港人回頭想想，大家都在談保釣，傳統媒體都一面倒鼓吹民族主義。真正理性持平多角度審視這個爭議的人寥寥無幾。既然是爭議，那麼應該探討多方論點，但在民族主義作崇和人云亦云下，人們都一面倒反日。在談及認識不足的議題時，最好的取態是承認自己的無知，在深入認識事情及和各方理性辯論前，不要隨便作出結論。舉個例子，如果我問你迴圈量子重力論(loop quantum gravity)和弦論(string theory)那個是真理，你會説這些高深的物理問題我沒有資格評論。那麼對釣魚島問題認識有多深足以去一口咬定是中國的？
最可怕的是這個已經形成集體意識，你不贊同保釣就是不愛國，忘記了保釣其實是極端右翼行爲。這種垃圾邏輯我們在内地人身上見得多。香港也有，只是很多人不自知而已。
民族主義的害處：妄自尊大，扭曲事實
"中國是文明歷史悠久的國家，有着五千年深厚的歷史"
這種陳腔濫調大家司空見慣，甚至已經琅琅上口。卻沒有想過其實誇大失實。所謂歷史，是指信史(Recorded History)。中國的信史只有大約三千年，由商朝有甲骨文記載開始，夏朝其實不獲國際考古學界承認。那麼五千年何來？原來把存疑時代的神話，三皇五帝也計算在内，得出這個假大空的數字。更可悲的是因爲歷史久遠所以莫明地產生自豪感，沉醉在阿Q精神自瀆中。
"1421，中國發現世界！"
一本毫無學術價值的譁眾取寵書籍，成爲了民族沙文主義者的精神鴉片。一個沒有相關學術背景的人，以穿鑿附會的手法宣稱鄭和發現美洲大陸甚至南極環遊世界，一早已經成爲考古學界笑柄。更可笑的是這書在大中華地區成爲暢銷書，大家都爭先恐後地自瀆一番。到了現在談及航海史便拿出來拋書包，引人發笑。
"官話，粵語、閩語、吳語等都是漢語方言"
嘗試維持民族大一統，不惜扭曲傳統語言學定義，用民族主義去干預學術，簡直是荒天下之大謬。語言學中，不能互相對話的便是不同語言。漢語族下的官、吳、粵、閩、客、贛、湘都是不同語言，一如拉丁語族下的法、意、西、葡等語。但内地學界的"官方定義"和國際慣用分類不同，理由是"漢語情況特殊"。説到底，還是爲民族主義意識形態服務。
還有很多數不清的事例，很多所謂"引以爲傲"的事情，其實誇張失實，笑掉世人的牙。相比之下，南韓近代有和中國類似的遭遇，而且也有近年類似的經濟騰飛，導致民族沙文主義自我膨漲。我們在取笑南韓篡奪歷史，自我尊大的同時，卻沒有看見自身的醜陋。他山之石，可以攻玉，我們應該引以爲誡。更加極端的例如二戰時的德意志民族主義，認爲雅利安人種是優越的，猶太人是邪惡的，黑人並非人類，導致屠殺猶太人的慘劇。
民族主義的害處：抹殺多元文化
香港人，特別是年青的一輩，本土意識開始萌芽。文化上被擁有政經優勢的中國大陸殖民，於是部分香港人開始同情西藏了。但在此之前，沒有人去關心西藏文化如何被摧殘，甚至指摘達賴喇嘛尋求西藏自治是分裂國家。其實細看達賴的主張，根本不構成分裂國家的元素。而中共大量向西藏殖民，95%的寺廟在文革被破壞，藏民傳統文化受到嚴重威脅等議題香港人卻興趣缺缺。這些破壞西藏的驅動力，很大程度是大漢族主義荼毒下的漢人政權造成的。就算不提少數民族文化，漢文化内的各種地方語言文化都遭到強力打壓，内地人看不起粵語，不尊重地方語言的心態也很大程度是大一統民族主義過份強調"中國人"身份優越感造成的。現在我們害怕香港成爲下一個西藏了，令一方面很多香港人依然瘋狂盲目地認同民族主義對香港的同化，是極度可悲的。一個文化興盛消亡與否，應該自然而爲。人爲的限制及有意的改變是愚蠢的。社會越自由的地方，文化越是興盛多元。
世界主義：客觀公平地審視自身，理性地愛國
世界主義(cosmopolitanism)指人應該對其它文化民族包容尊重以及應該嘗試去認識對方。世界主義不鼓勵瓦解民族國家成立世界政府，只是提倡更和平和廣闊的世界觀。中國人應該從狹隘的民族主義世界觀解放出來，理性地審視自身的文化、歷史、國際關係和身份認同。奉行世界主義並非不愛國，而是要理性地喜愛，盲目瘋狂的民族主義式愛國在歷史上導致大量悲劇，只有理性地熱愛國家，才能務實地改善我們的社會。
題為編輯所擬。