大部分武俠小說總離不開這三大主線：（一）愛情、（二）成長和（三）練習蓋世武功，郭靖和楊過的故事也依循這三大主線發展，除此之外，他們總會遇上世外高人。這些世外高人的外表與平常人沒有多大分別，而行為可能連平常人也看不起，郭靖遇上洪七公是乞丐首領；楊過碰到的歐陽峰則是瘋癲老人；而張無忌一生第一位世外高人竟然是馬騮！越是平凡普通，日常生活不大起眼的人，越可能另有不平凡的一面，世外高人或許就在你身旁。

香港社會也有一位文化奇人，他就是人稱馬老闆的馬國明。他熟識西方文化理論，出手撰寫的評論文章卻言簡意賅，沒有半點艱澀，你可能在報紙雜誌已經閱讀過。他遊走多重界別，曾經開設曙光書店，專門售賣英文學術書籍，亦出版過多本介紹西方思想的書籍，尤其以班雅明（Walter Benjamin）理論研究最著名，現在是大學文化研究系的兼任教員。

筆者光顧曙光書店的次數屈指可數，只買過一本英文書。還記起某天，筆者隨手從書架拿出Jean Baudrillard的《Fatal Strategies》，當時筆者尚未曾聽過Jean Baudrillard的大名，便請馬國明給我簡單介紹一下Jean Baudrillard。馬國明很樂意地介紹這位仁兄的事跡及其理論，活像給我上了一堂文化研究的課。不過他的曙光書店已經在前年結業了，更惋惜的是，他的鄰居，青文書店的老闆羅志華在今年過身，令人慨嘆！

馬國明不啻是一位民間學者，其學識和觀察力不亞於大學的學者，筆者閱讀過他的《路邊政治經濟學》，更相信他真的是世外高人。《路邊政治經濟學》顧名思義是他觀察路邊的事物，以敏銳的觀察力作手術刀，然後順籐摸瓜，解剖觀察對象，摸出內裡的政治運作模式。他在該書的第一個解剖對象是小販。

小販，一種古已有之，流動性極大，好天曬落雨淋的行業，它的式微，馬國明視為香港街道被上流社會定義而必然出現的情況。他指出，小販管理隊不斷捕獵小販，充公他們的貨物，甚至生財工具，除侵犯了小販的基本人權外，更等於扼殺他們的生存權。原因是，上流社會認為小販影響市容，不衛生，「走鬼」時傷及途人，小販變得聲名狼藉，人見人怕。

另一邊廂，小販日漸消失的同時，舊式家庭經營的士多、辦館和米舖，因為兩大超級市場壟斷而將它們趕入絕路，成為史前生物。超級市場可以大量入貨，以較低的價錢出售貨品，理論上得益的是普羅大眾，但它們佔有市場上絕對優勢，可以隨便提高價格，貨品價錢往往比士多和辦館更貴。早前消費者委員會的報告已經說明，超級市場的所謂低價並不比想像中低，反而更高。

補充《路》沒有闡釋的一點，為何士多、辦館和米舖越開越少呢？皆因舖租貴，賺回來也不夠繳付租金，最終生意維持不住，反之，大型超級市場能夠負擔得起高昂租金，此消彼長，士多、辦館和米舖便漸漸減少。到頭來都是大商家賺得盤滿缽滿，風生水起。馬國明從小販的式微看到社會背後的大道理，《路邊政治經濟學》寫於一九九八年，距今十年，其觀察依然歷久常新。

同文刊於十二月廿八日《大公報》副刊
http://www.takungpao.com/news/08/12/28/TK-1010681.htm