吸毒記（一）

是次經過東京，朋友向我提起x君。我與x君有數面之緣，時大家留連於派對偶而碰頭，談過幾次天。X君回日本之後，也就沒有連絡了。但聽說x君回東京之後，工作尚未有著落，但是吸食大麻的習慣倒也保留了下來。日本是一個對毒品有潔癖之地，但也未嘗不是一個地下市場興旺的地方。早幾年前看William　Gibson的成名作neuromencer，雖是科幻小說，但他筆下的地下王國「東京」，卻不乏入微的描述，一言以瞥之，東京是一個cybernetics和毒品結合的後現代城市。 剛巧見到報紙上一些極富創意，而且讓人啼笑皆畫非的論壇文章，倒讓我想起很有批判思考的x君來。

昔日的評論文章以刻薄、諷刺的文字為手段，今人寫文章則以其為目的。兩者的不同在於，以其為目的者，多數是以圖取龐喜愛娛樂的大眾社會。是故，有市場，也有突出，然而除卻其玩弄小聰明之外，幾乎甚麽都沒有說過。說回x君，到歐洲留學的人，沒有吸過大麻的真還沒有幾個。常有人有錯覺以為吸食毒品的均是藝術家之類的人，但這在華人世界或是真的，在歐洲卻沒有這樣的區分，藝術家、工程師、派傳單的，不分你我。至於吸大麻和可卡因等的原因，這是很難揣詳的。我見到報紙上的所謂社會學者群起將其歸納為年青人沒有出路之類，香港無甚吸引力故而北上，甚為好笑，吸毒者和素食者其實並沒有甚麽大分別，各有各的原因，你又何必借刀殺人將你自身的浮沉投射在我輩青年中呢？

是了，x君是個概念藝術家，但他飽讀哲學。還記得我們討論過Damien　hirst和Duchamp，談過一些海德格爾和京都學派，但x君最愛的還是福柯（michel　Foucault）。福柯喜以paradigm　shift為題，分析權力模式的轉變，雖然福柯至死都沒有提及paradigm一字，據聞是和庫恩（Thomas　kuhn）的一些私怨。其中福柯分析權力如何發展到「紀律社會」（disciplinary　society），其代表範式即是英國功利學者邊泌的監視系統。而紀律社會的前身則是刑罰，相比於刑罰，紀律社會企圖在以監視來令人不敢犯罪，如在邊泌的監獄裡，犯人看不到獄卒，但他卻知逆獄卒可以監視他，所以他每一刻都要小心翼翼。 現在驗尿這東西也不外乎這個技巧，因為隨時驗尿，也表示你隨時都可以被監察，所以你不得不減少風險，而最安全的做法便是不吸毒。

這個道理其實很明顯，倒也不需要用到福柯。但身體如何作為戰場（site）倒是很有趣的現象， 因為身體是一個戰場，吸毒不單是一種回應，而且是一種對「我的身體」的悍衛。這個身體，永遠都是「我」的，而當你企圖以權力控制我的身體時，我也唯有以身體來反抗。這大概是X君喜歡福柯的原因吧。某種程度上這很自戀，它總讓我想起尼采，以及他的Dionysus或者查拉斯圖拉。難道這種自戀不是很自然的事，不是這個時代的需要嗎？沒有自戀，那能愛其他人呢？一個社會最大的問題倒是沒有自戀了，沒有自戀也便沒有了個體，沒有了個體也就沒有了集體。像是尼采，如若沒有自戀，那裡來的「eternal　recurrence」？

歐洲的學校沒有驗尿這回事，因為大家都心知肚明，沒有幾個不吸食的，但只要你不要在公眾地方做，那大家就相安無事了。偶爾見到些賣big　issue的人蹲在路邊吸大麻，味道倒是十分明顯，路過的警察也烊做不知。有時經過路邊公園的陰暗角，也常有人向我招手兜售。倒是這問題在香港變得驚天動地，知識份子從懷疑大麻是不是毒品，煙酒是不是也是毒品，到師生一同驗尿，全民皆毒販等，頗給有很後現代的「虚無主義」。即是甚麽都要由頭定義過，然後又發現原來甚麽都不能定義的，最後便變得無能為力了。當我離開東京時，朋友又說X君原是想趕來見面的可惜，但身體不適來不了，我倒不知是不是真的，但想必有些聯係吧。猶記得年前x君說過，夜間吸因食大麻過量，半夜醒來口渴異常，然身邊似有流水，雙手捧起，原來是群鼠纏身，揮之不去。至今我還記得十分清楚，x君半夜醒來無助的樣子。

至今想起x君也便想起福柯。福柯於八十年代死於愛滋病，之前數年他視愛滋病為政府的陰謀論，也即是紀律社會的一種技巧，無非是謠言而已。最後福柯沒有不相信的餘地，在後期的著作如《les technologies de soi》裡身體已經不再是一個戰場了。然而，這個年代是所謂「真實的荒漠」，虚擬(virtual)和真實(real)似乎已分不出來了。 知識份子懷疑這個社會本是件值得嘉計的事，甚麽是real也很難判斷，但你總得相信有些東西是真的吧？身體作為戰場有其策略上的必要，但也有其自身防擭的必要，用hippy的語言說，listen　to　your　body，這是感官的錯覺沒能蒙敝的問題。我很想寫信給x君，然而我卻不知告訴他甚麽好，唯有祝他身體健康，最起碼也不要像酒井法子一樣。