立即捐款

鄭偉謙

《工人文藝》執行編輯,屯門樂活書緣打雜。 苦難的過去,彰顯歷史的沉重與當下的珍貴,痛苦的抉擇與糾結的回憶,傳遞給人沉穩的力量和頑強的勇氣。於是,一種勇敢面對未來艱險的鬥志油然而生。 先祖三代,由19世紀中期,是自廣東新會到三藩市的定居華僑,一直到父親一代移居香港。 畢業於嶺南大學及城市大學 , 註冊社會工作者,店員,詩人,輔導治療師,書迷,愛好中國文化,終身抱現象學式態度的哲學研究者,不能養狗的狗迷,經常抱著社會主義的盼望,但絕不是史達林主義者。 樂活,讀本,人生。 網誌

教育

批判教育學論綱 (十七) :為何要反思在家教育?

批判教育學論綱 (十七) :為何要反思在家教育?
廣告

廣告

鄭偉謙

在家教育理應是人類最自然的教育操作,也是可以說是最理想的,且是合乎家庭建立的進程。

以下五點,希望可以帶給我們有反思的空間,有甚麼阻礙是引致這最自然的教育方式,不可以使一般大眾可以受惠。

批判在資本主義下的在家教育,原因有:

一,在家教育事實上又出現了一個為追求「優質在家教育」的市場,一大堆「優質在家教育」教材及老師在勞動市場湧現,而很快又會因為市場週期縮短,消化不了造些商品,價錢出現失衡的情況,而最終「優質在家教育」在基層消費者中根本不會撈一票,而優質在家教育價錢之貴,使得中上層的人受惠。

二,「優質在家教育」商品化是來自於若干中上產人士對教育材料的期望,而是普通的家庭,沒有一定的教育水平,沒有家庭崗位(非雙職),及可以在家庭崗位的投入,而不會擔心生計問題,然而,卻不可能在基層家庭的條件下,出現及實踐

三,基層家庭如果要追求「優質在家教育」教育材料,又發現若干材料如此貴,而根源是因為版權及「商譽」(goodwill)的考量,他們是否可以犯下資本主義社經制度的法律,版權法? 而假設教育教材於版權上可以公共化,作為產業之中的作者及出版公司,仍然囿於資本主義的市場體系,那他們又如何維持生計?

四,中產家庭與基層家庭一定程度上依賴他們可以支付得起的教材及老師,在進行在家教育的程度,尤其是教育質素,二種家庭質素可以等嗎? 不要說是二者平等了。

四,在家教育的目標,仍然是以考取最佳大學作為目標,事實上仍然是沒有走出非人性化為篩選制度的目標,未有以為好奇而學的人類天性的出發點,而最終,任何考試之類的篩選制度,乃為勞動異化市場,既得利益者的經濟制度服務。

五,在家教育理應是人類最自然的教育操作,也是可以說是最理想的,且是合乎家庭建立的進程,然而,最理想的與現實的永遠存在分別,問題是,資本主義下各色的壓迫,扭曲了人的本性,價值觀及潛力,家長及其社區如何辨識資本主義下的各規訓,又是否會為推倒這些規訓而努力?

批判教育學事實上有一種“公民抗爭”的血液,他獨立於建制及階級結構之下產生反身性,Paulo Freire的在《被壓迫者教學法》中的核心,就是“互為主體,重新為世界命名”。意指教學者及被教育者互為主體覺醒的平衡關係。為世界命名是指涉對((他者))的自為性的重奪態度。實際操作上是以結構分析為重心。有力的過度到對於((他者))在符碼上及社會學上的再命名。這在現時來說,可以是批判/比較教育學其中一個重心。

如果在家教育是一種導引到與學校無異的社會規訓,或甚是導引到階級再製。這種教育只是資源優勢者的教育。而欠缺反身性。

希望有志教育研究的人士,可以反思更多其他教育的可能性。

廣告