文：劉璧嘉
10月10日旺角信和門外，有中學生搞街頭放映，播許鞍華的《千言萬語》，講述七八十年代的社會運動。怎料播到一半，一群市民前來掃場，說這是把抗爭「嘉年華」化，是「左膠」的行為。當有人著這些市民有事要好好地說.，用道理說，卻被說成是「小組討論」，是「左膠」行為。一時間前一句「左膠」，後一句「左膠」，學生無力抵抗，街頭放映終在一片「左膠」聲中被逼終止。
事情卻並未就此完結，更嚇人的圍堵事件陸續有來。諷刺香港地產霸權問題的《彌敦道樓盤區》藝術裝置被毀；模型關二哥被說成是侮辱神靈而被收起；大專政改關注組的同學被市民恐嚇道：「聽日先搞__你個場！」；坐在地上聊天的朋友都被圍指罵「左膠」。甚至有女示威者被指罵是「左膠」後被市民拋下一句：「你小心啲呀！呢度非禮唔會有後果嫁！」。
這些搞事的人並不是藍絲帶，並不是警察，而是貨真價實的示威者。但他們憎恨「左膠」到一個極致，只要你做了不合他們心意的事情，就是「左膠」，他們就會無所不用其極的去瓦解你。你想為自己澄清嗎？算了吧你說什麼都是「左膠」，根本沒有人會聽你說話。
這些示威者非常有組織，幾乎每次掃場行動都可以看到他們的身影。他們主要由兩種人組成。第一種是認為別人的抗爭方法「不嚴肅」，對運動有破壞；但第二種則是利用「反左膠」之名去排除異己，以達到在場內霸地盤和建立勢力的目的。筆者在這裏先不處理怎樣才算是好的抗爭模式（在此先不處理第一種「反左膠」人士）。但歷史告訴我們，每一個需要長期抗爭的社會運動，都需要補給、休養與娛樂等等。美國的佔領運動，第一要成立的就是社區廚房。因為吃好住好，才可以作長期抗爭，和政府／警察對抗。英國80年代的煤礦罷工持續多個月，張弛有度。認真有時，玩樂有時，工人夜晚開party放鬆一下，才可以長戰長有。其實，有人在前線保護大家，就需要有人在後面做急救遞物資。有人衝，就要有人做後防準備補上。有人被捕，就需要有人做記錄和找律師做保釋。大家各有分工，並不抵觸。
現在佔領運動中的「反左膠」傾向，卻在高舉某一種「一言堂」的道德價值觀，認為只有某種抗爭方法才是正確的。「反左膠」人士透過制定場內規，去限制不同的意見表達的做法，極權至極，與北韓政府無異。無忘初衷，如果我們佔領的目的是為了民主，我們豈能允許用極權的手法規範運動發展？其實，既然沒有大台，每個人都是自發參與，我們沒有權利不讓別人做什麼。有什麼爭議，應該放上公共討論。而若我們任由「反左膠」運動持續排斥異己，必定會把運動導致另一種民粹的「極權」。