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阿群帶路

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香港故事:《五斗米道與香港喃嘸佬》

香港故事:《五斗米道與香港喃嘸佬》
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阿群的中學有「一人一樂器」,阿群窮等人家,看到西洋樂器貴到核爆,只好選擇學習中國笛子,150蚊搞掂。中國笛很高音,阿群吹到「咇咇咇」的聲音,父親形容為「雞鴨宰前慘叫」。後來阿群入了學校中樂隊,父親倒是高興,但口不饒人:「畢業可以去做喃嘸佬,吹『D打』,唔請你都可以在街乞食!」其實,別看小香港喃嘸佬,他們有一部份可上承至東漢的五斗米道,背負了中華文化的精髓!

張魯是五斗米道創辨人張陵的孫,在三國時期是漢中的太守。魅力值相當高,因為漢中在他治下,算是戰火較少的地方。

道教主要有三大派:全真派、正一道及先天道。如果大家問喃嘸佬的派別,他們大部份都說自己是正一道。正一道的全名其實甚有霸氣,叫「正一盟威道」。這個霸氣名,不是近人所作,竟然就是東漢張陵所創,也是我們熟知的「五斗米道」。由於張陵又有張天師之稱,後來「正一盟威道」又別名「天師道」。「五斗米道」及「天師道」都相當有份量,武俠小說迷會告訴你,「青城派」就是信天師道;天師道首領孫恩武功高得可以「破碎虛空」(黃易作品,指升天成仙人,得享大自由)。歷史迷會告訴你,三國時代張魯將五斗米道發揚光大,後來連陶淵明都可能是信徒。至於孫恩的妹夫盧循,更曾率領天師道部下來到香港大嶼山發展。

要數大家認識道長,除了陳雲道長外,林正英應該都是深入民心。

天師道派系林立,各位可能聽過的有「龍虎宗」、「茅山宗」及「靈寶派」等。到了元朝,政府策封「第38代張天師」張與材做「正一教主」,其他一眾派系都併為正一教道,形成全真教、正一道兩大道教派系。全真玩個人修練,練氣功(內丹)。正一道道士上承五斗米道,著重畫符、念咒,就像彊屍片的天師。因此,道教內稱用符水、咒語的派別為「符籙派」。

19世紀末的油麻地,艇家那麼多,法事自然也多。

嶺南地方特別相信鬼神,正一道的畫符、念咒等一系列的儀式特別受人重視,在1870年己在香港發展,主要是油麻地、筲箕灣、西貢、紅磡一帶,大概16間正一道館,專做漁民生意。由於漁民出海較危險,收獲都是睇天,「喃嘸佬」幫漁民作法求平安、請神、幫漁船神像開光,甚至連婚嫁都會做。由於當時漁民多、艇戶多,「喃嘸佬」超好賺,所以初期「喃嘸佬」做紅事多,白事少。

因為正一道曾學習「靈寶派」,所以香港衣包大部份都有靈寶大法師的封條。

民初時期,廣州的正一道館有100多間。但在1927年,民國政府破除迷信,打壓正一道,逼令他們拆除招牌,即日執笠,加上後來廣州淪陷,於是廣州的正一道士紛紛南下來到香港。不過,戰前香港經濟已轉型,「喃嘸佬」僧多粥少,於是他們都要轉型。原來正一道轄下的「靈寶派」有很多不同的戒律,與白事甚有關係。於是正一道道士學習「靈寶派」戒律,連白事殯儀都做,所以今日的衣紙有時都會寫有「靈寶大法師」。

武術是青城山的旅遊重點,但有甚麼關係呢?明明是正一道的神山

當然,1949年偉大的中共政權成立後,信奉唯物論,破除一切迷信。作為「符籙派」的天一道,阿群認為其實名存實亡。現在大陸的正一道,也只是抄抄經、唱唱歌、影影相,就算去到著名的正一派的道山,如青城山、龍虎山等,也只是「得個殼」,看看風景,食食農家飯。大陸的宗教,不像香港多彩多姿,保留不少正一派傳統文化。

所謂「世事明洞皆學問」,只要肯去找,你會發現小小的香港,你心中認為社會地位較低的人,其實承載厚厚的中華文化。只要不妄自菲薄,香港永遠都是東方之珠。

原文刊在此

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