阿群的中學有「一人一樂器」，阿群窮等人家，看到西洋樂器貴到核爆，只好選擇學習中國笛子，150蚊搞掂。中國笛很高音，阿群吹到「咇咇咇」的聲音，父親形容為「雞鴨宰前慘叫」。後來阿群入了學校中樂隊，父親倒是高興，但口不饒人：「畢業可以去做喃嘸佬，吹『D打』，唔請你都可以在街乞食！」其實，別看小香港喃嘸佬，他們有一部份可上承至東漢的五斗米道，背負了中華文化的精髓！
張魯是五斗米道創辨人張陵的孫，在三國時期是漢中的太守。魅力值相當高，因為漢中在他治下，算是戰火較少的地方。
道教主要有三大派：全真派、正一道及先天道。如果大家問喃嘸佬的派別，他們大部份都說自己是正一道。正一道的全名其實甚有霸氣，叫「正一盟威道」。這個霸氣名，不是近人所作，竟然就是東漢張陵所創，也是我們熟知的「五斗米道」。由於張陵又有張天師之稱，後來「正一盟威道」又別名「天師道」。「五斗米道」及「天師道」都相當有份量，武俠小說迷會告訴你，「青城派」就是信天師道；天師道首領孫恩武功高得可以「破碎虛空」（黃易作品，指升天成仙人，得享大自由）。歷史迷會告訴你，三國時代張魯將五斗米道發揚光大，後來連陶淵明都可能是信徒。至於孫恩的妹夫盧循，更曾率領天師道部下來到香港大嶼山發展。
要數大家認識道長，除了陳雲道長外，林正英應該都是深入民心。
天師道派系林立，各位可能聽過的有「龍虎宗」、「茅山宗」及「靈寶派」等。到了元朝，政府策封「第38代張天師」張與材做「正一教主」，其他一眾派系都併為正一教道，形成全真教、正一道兩大道教派系。全真玩個人修練，練氣功（內丹）。正一道道士上承五斗米道，著重畫符、念咒，就像彊屍片的天師。因此，道教內稱用符水、咒語的派別為「符籙派」。
19世紀末的油麻地，艇家那麼多，法事自然也多。
嶺南地方特別相信鬼神，正一道的畫符、念咒等一系列的儀式特別受人重視，在1870年己在香港發展，主要是油麻地、筲箕灣、西貢、紅磡一帶，大概16間正一道館，專做漁民生意。由於漁民出海較危險，收獲都是睇天，「喃嘸佬」幫漁民作法求平安、請神、幫漁船神像開光，甚至連婚嫁都會做。由於當時漁民多、艇戶多，「喃嘸佬」超好賺，所以初期「喃嘸佬」做紅事多，白事少。
因為正一道曾學習「靈寶派」，所以香港衣包大部份都有靈寶大法師的封條。
民初時期，廣州的正一道館有100多間。但在1927年，民國政府破除迷信，打壓正一道，逼令他們拆除招牌，即日執笠，加上後來廣州淪陷，於是廣州的正一道士紛紛南下來到香港。不過，戰前香港經濟已轉型，「喃嘸佬」僧多粥少，於是他們都要轉型。原來正一道轄下的「靈寶派」有很多不同的戒律，與白事甚有關係。於是正一道道士學習「靈寶派」戒律，連白事殯儀都做，所以今日的衣紙有時都會寫有「靈寶大法師」。
武術是青城山的旅遊重點，但有甚麼關係呢？明明是正一道的神山
當然，1949年偉大的中共政權成立後，信奉唯物論，破除一切迷信。作為「符籙派」的天一道，阿群認為其實名存實亡。現在大陸的正一道，也只是抄抄經、唱唱歌、影影相，就算去到著名的正一派的道山，如青城山、龍虎山等，也只是「得個殼」，看看風景，食食農家飯。大陸的宗教，不像香港多彩多姿，保留不少正一派傳統文化。
所謂「世事明洞皆學問」，只要肯去找，你會發現小小的香港，你心中認為社會地位較低的人，其實承載厚厚的中華文化。只要不妄自菲薄，香港永遠都是東方之珠。