阿群一想起全真教，就想起秦煌的周伯通
只要肯去找，世事的確是無奇不有。無論看不看武俠小說，都總會聽過全真教。阿群的父親經常戲言：「全真七子，武功係咁二」。相信大家都可能知道，全真教是真有其教，他的勢力並非「係咁二」。不過大家怎也想不到，全真教在香港都極有勢力，今日仍然「生勾勾」，大家可能都受過他們的服務。
呂洞賓其實好多野撈的，比得上某位才子，他是醫學、奇跡、理髮、科舉、文具、淘金、武力之神。
先用最簡單的方法解釋全真教。全真教一如《射雕》、《神雕》所說，由「中神通」王重陽所創，王重陽聲稱自己受呂祖感化，於是篤信呂祖，呂祖即是八仙中的呂洞賓。其實，全真教的制度是抄佛教，同樣講求出家修行，過禁慾清修的生活。不同的是佛教練佛法，全真練內丹，內丹其實類似是氣功的東西。
現在高清的岳不群，怎也比不上這個。他着紫衫扮女人出辟邪劍法真是一世記得
金庸無說錯，全真有全真七子，七人各按修行，成立七大宗派，其中有兩個最出名，分別是丘處機的「龍門派」及郝大通「華山派」。「華山派」不用多說，一個岳不群就威震整個小說界，但歷史上華山派其實無甚名氣。「龍門派」基本上代表整個全真教，更在清朝廣東省成立呂祖道堂。民國成立後，很多信呂祖道堂的廣東有錢人走難到香港。在二十世紀初，全真教正式來到香港。在今時今日的香港，至少三十多個道觀，宣稱自己「全真演教，龍門正宗」，名下物業不勝其數，想全真教的弟子，在香港都成千上萬。
蓬瀛仙館就在粉嶺站出口，想不到全真教咁近香港。
全真教來到香港做甚麼東西呢？最主要傳教，要傳教就要建寺。1929年，全真道人何近愚、陳鸞佳來到粉嶺，看到粉嶺「崇山疊翠，環繞萬松」，風景一流，便商議在粉嶺建立道場。於是他們回廣州後，集齊門下弟子及他們親戚，南下到粉嶺建成這座道觀。這座道觀取名為「蓬瀛仙館」，就是粉嶺火車站的那座。不過今時今日，「蓬瀛仙館」附近已沒有「崇山疊翠，環繞萬松」感覺了。
即場扶乩，超多人排隊。(其實阿群是想說個女仔幾靚。)
講全真教的道觀，我們不得不談屯門青松觀。屯門青松觀的建成，阿群認為是延續了全真教(甚至整個道教)的生命。全真教的最主要的傳教方式，其實是扶乩。扶乩是道教的占卜方法，明清時期最為盛行，簡單來說就是請神上身，然後寫出一些文字，這些文字就是「神諭」。
想不到屯門的青松道教，在整個道教影響力咁大。
青松觀的創辦人何啟忠是超級扶乩高手，曾在廣州大旱時，成功扶乩求雨，於是名震廣東。不過，自從1949年中共成立後，指明：「宮觀內不得搞跳神、趕鬼、看相算命、測字卜卦、風水、求籤及扶乩等」，何啟忠請了呂祖上身夫乩，乩文云：「南下設壇，繼行普度」。於是在1949年來到香港發展，在12月就創立「青松觀」。12月建館是玉帝的批示：「十二月十八公」，青松之名則是呂祖批示：「青松觀釋義」。青松觀的建成，代表保存了全真教，甚至道教的傳統，後來「圓玄學院」都是扶乩，得神諭而建成。反觀大陸的道教基本上只是唱歌唸經，比香港失色不少。
雲泉仙館的龕場，(取自蘋果的相)
這個遠景，是不是似曾相識？
踏入70年代，全真教開始變得入世，走入群眾生活。現在，全真教的道觀，最大的生意應該是骨灰龕位及辦學。青松觀在1968年擴建了「青松仙苑」，供公眾擺放先人靈位；蓬瀛仙館本來只是供奉龍門派歷代祖先及先賢，在1970之後，慢慢都開設了大眾的龕位。在一眾全真道觀中，相信數粉嶺坪輋的「雲泉仙館」發展最快，除了成為近年TVB 最愛的取景地，環境清幽，可以賞菊賞荷，且龕位愈開愈多，近年較多市民去認識及供奉仙人。
不少市民都會去雲泉仙館看荷花
至於辦學，主要是近25年的全真教較新的發展方向，主要有3間學校：「香港道教聯合會青松中學」、「青松侯寶垣中學」及「道教青松小學」。不過，阿群不太認識這三間中學，不知道他們有沒有提及自己的淵源歷史了。
其實，道教以全真教最大，其實還有正一教及先天道。三者在香港都有不同的發展，在不同的地方影響我們。有機會下次先談正一教，非常有趣。至於先天道，阿群不敢說。