最受輕視的偉人：亨利．馬勒廸奈
Henri Maldiney (1912-2013)
刊於《解放報》2013年12月19日17:06
Jean François Rey哲學教授
生於1912年的亨利．馬勒廸奈剛剛離開了我們。他在法語界的現象學裡刻下了印記。在法語現象學裡，他採用了專用的語言，改編了本來的意思以適合其用。然而，他的工作不是純粹翻譯或套用。他不屬於崇拜海德格爾的追隨者，不屬於崇拜其全集、其奧秘和術語的圈子。馬勒廸奈的工作，並不局限於翻譯複雜概念，而是投身於這些概念指向的意義方向，例如此在(Dasein/existence)所揭示的方向加以探索。尤其是這些概念成為了人類學的工具，令馬勒廸奈運用於精神病理學和美學等領域來進行研究。
戰後，馬勒廸奈馬上去了比利時的根特法國學院(Institut français de Gand)工作，令他的學生留下深刻印象。後來，到了法國里昂大學建立其主要事業，同樣令學生印象深刻，雖然他相當被人輕視，甚至被其同事貶低，德勒茲(Gilles Deleuze)是著名的例外。多年來在里昂公園高中和巴黎烏爾姆路的高等師範學校受教育，他一輩子留在外省會否感到痛苦？最具體的獨特聲音：一把沙啞的聲線，一個手勢強調那聲調，說出了那個節奏，這本身就是個節奏，節奏是他的美學裡的重要概念。已故的斯索特(Jacques Schotte) 是比利時的精神病學家，也是許多哲學家的合作夥伴，他在根特讀書時，遇上了馬勒廸奈。他後來表示，他當時身處於「一台運行中的思考機器」面前。就是斯索特令馬勒廸奈接觸到德語世界的精神病學家，如賓斯萬格(Ludwig Binswanger)和科恩(Roland Kuhn)，馬勒廸奈由此打開了臨床研究這道門。馬勒廸奈的許多學生都在斯索特的言談間，認識到臨床研究和哲學。我們也聽到馬勒廸奈以前提及這點。
事實上，馬勒廸奈很晚才發表著作：在70和80年代，他才把散見於各文集中的文章整理出版。他的全集目前正由Cerf出版社再版，對應了其哲學為學界吸收的第二個時機：被閱讀。我們希望他的著作不會太過像活生生的話語遺下的孤兒，如同柏拉圖所說那樣。
我們現在將追隨馬勒廸奈哲學的軌跡繼續研究下去？要拯救他的思想免於被輕視，只能靠年青的研究者認真看待他慷慨而乾澀的地位。馬勒廸奈在世時，他懂得跟那個時代最受注目的哲學流派保持距離，例如結構主義和拉康學派，而那些有民望的哲學家和哲學建制本身，至少在法國，視他為邊緣人物。這種隔離與及他的舊生對他熱心奉獻，跟他的思想形成和其綻放的光芒，密不可分。遇見、聆聽馬勒廸奈，成為了罕有的幸福，如果我們屬於其學生的世代，實在會留下悠久的印記。從今以後馬勒廸奈成了在論文和會議裡，紙頁底下的註腳，我們將不會抱怨。
特別是因為馬勒廸奈的名字，與歐洲和日本的精神病領域連在一起，開啟了對瘋狂的存活論理解(compréhension existentielle)。今天，歐利(Jean Oury)的研究和制度精神病學整個潮流，證明了現象學人類學、心理分析和制度分析三者結合的豐富面貌。在精神健康管理的主要趨勢、精神病學家的教育和醫學研究裡，斯索特的人類精神病學(anthropopsychiatrie)正在瓦解、裹足不前和被排斥。馬勒廸奈寫道：「在精神病學裡，人是身處於情境之中，正如在人身上，精神病學也是處於情境之中。」我們不會忘記。
馬勒廸奈也是個出色的藝術「領頭人」 。他是詩人André du Bouchet, Francis Ponge，畫家Tal-Coat, Bazaine的朋友， 他留下了相當大量的著作，令塞尚(Paul Cézanne)、克利(Paul Klee)、拜占庭和中國藝術不被理解為藝術史家或評論家的觀點。反而，這些藝術被視為主體與作品的相遇(rencontre)，令事件發生於主體身上，同時相遇引發主體來臨到自己身上。馬勒廸奈教育了幾個舊生，關注作品和精神病院友的相遇。這個領域今天仍然開放。這就是馬勒廸奈教給我們的一課，總是站立在敞開之中。