同志和異性戀者同為公民，但是在香港社會，因著性態的不同，同志往往被當作二等公民，作為公民，以至是人的權利往往被父權體制和異性戀權所和打壓。這些打壓並不只體現於和戀愛和性相關的議題，如同志無法結婚，更體現於日常生活的各個層面，如有同性性行為的男性不得捐血等規定。這一點其實從香港和許多地方尚未有法例禁止性向，性別認同及性人身份已可思過半矣。沒有禁止基於性向、性別認同、雙性人身份的歧視法例向地方，反過來理解，其實就是容許基於性向等的各式各樣的歧視，不論是在就業、教育、還是服務等方面。鑑於同志於香港社會是處於弱勢和被邊緣化的狀況，所以同志群體發起的運動多重於消弭社會因無知與誤解而產生的歧視以及爭取性小眾作為公民的應有權利。這是同志作為公民爭取權利的一個面向。
在今日，香港民主進程非常嚴峻，沒有人可以獨善其身的時刻，同志作為公民是有責任和義務去發聲，讓香港成為一個更民主的地方。這是同志作為公民體現義務的另一個面向。撇開公民的責任不說，其實民主運動與同志平權運動是一脈相承，回顧歷史，同志平權多是在民主化以及其他公民權利得到保障後才爭取到的。沒有民主和自由，就沒有同志平權，因為當社會上大多數人的意願都不被尊重和重視， 被邊緣化的小眾的權益就更只會被嗤之以鼻。
同志一概念並不是政治學的術語，而是更近乎於社會學以人的性態來作分類的一個標籤，一個同志團體裡的成員可能會分散於政治光譜的兩端，有人或許會疑問何以要以同志團體的名義來參與與同志沒有直接關係的民主運動。以同志身份去召集人群來參與民主運動原因有二，一是增加同志團體於社會的參與，讓社會意識到同志的存在從而更了解同志，這對同志平權的發展亦有幫助。二是給予同志，就是社群裡的人，一個參與社會和政治活動的方法和機會，讓他∕她們找著同路人。在同志群體裡，有很多人都會有自己對美好社會的想像，但是他∕她們並沒有一個政治的身份，如學運人士、泛民人士等，去讓他∕她們在有同路人的支持下參與運動。總括而言，同志運動與民主運動的關係是密不可分的，不單是這樣，同志作為公民更是有責任去成就一個更民主的社會，而以同志的身份來參與政治動亦有其意義和價值。
同志是公民，對社會有權利和義務，但同志又不只是公民，更是酷兒。酷兒對社會來說是獨特的存在，挑戰著主流社會對性別角色和情慾關係的狹窄想像，亦揭示了性在男性和女性二元對立結構外存在著更廣闊想像。同時，酷兒的存在展示了異性戀霸權和父權的建制對人性的殘暴的壓榨。藉著聆聽酷兒對這些制度的控訴，處於較主流的份子便會意識到其實異性戀霸權和父權所打壓的並不只是同性戀者和女性，而是每一個人，在這些建制下，沒有人是既得利益者，而酷兒所冀盼的並不只是一個沒有對同性戀者和女性打壓的社會，而是一個容讓每一個人都可以活出自我的社會。
Photo credit：G點電視 - 香港同志遊行2014圖輯