答案是肯定的。這涉及到法治的政治基礎，「主權在民」。香港人常有一種誤解，以為法治就是守法。那是大錯特錯。法治是一個管治原則，要求政府受制於法律。法律不是政府管制人民的工具，而是人民意志的體現，就算是政府，這個法律的執行者都是服從。所以說法律至高無上，因為法治體現的是「主權在民」。
學聯的口號說的好，命運自主！這種自主必然是政治的，公共的自主。在政制上要求民主，但在經濟和民生，也一樣有意義。在自由行氾濫、地產霸權凌虐的當下，尤其明顯。
香港人以往只知道自由市場下個人的自主。我們曾經相信，只要努力上進，在社會上自然可以出人頭地，改善生活。但時至今日，香港的所謂自由市場，只是地產霸權的遊樂場。任何人想要有自己的生活空間，首先就要置業。我們叫那做房屋階梯。任何人想要創業，首先就要付出高昂的租金。有人靠著家人的支持成家立室、為女朋友打本創業，就自稱為「成功需苦幹」。八十年代以來，我們死慳死抵，就為了搬到美輪美奐的大型屋苑，覺得樓下是大型商場，應有盡有，好不方便。今日商場貫徹圖利原則，盡力吸引自由行，棄本土消費需要不顧，我們只有望著熟悉商戶關門，深感無力。事實是，個人在經濟上、市場上的自主不是真正的自主。把城市理管理託付威權政府、社區生活由商家負責，正正是放棄自主。就算賺得金錢，投入消費，也留不住城市與空間的生活。賺錢、消費永遠不是真正的自主。只有進入政治與公共，認真對待共同生活，才可以掌握自己的生活與命運。
法治有其靜態意義，就是那政制的框架，法律的制度，公平公正的執法與司法。單看這些卻是漠視法治的歷史與動態意義。在歷史上，法治就是堅持人民的主權，重新掌握政府的權力，打破所有特殊利益，令所有人平等而自由，可以命運自主。今日講法治，不可不提1215年英國的大憲章。那是英國人第一次迫使英國國王簽署的憲章，限制國王的權力。但英國國王為什麼會簽這份憲章？因為他菩薩心腸，還是聖君降世？都不是，只因為他打仗輸了給當時的貴族。此後法治步步發展，都是靠被壓迫的階層向上層抗爭，經常用上武力，當然亦不合法，才確立許多法治的內容。當人民堅持自己的權利，抗拒國王或政府的壓迫，終於逐步明確，要把在政府手中的絕對權力拿下，變成主權在民的理念。坦白講，大權在手的政府是不輕易將權力交出的。時至今日，所謂的西方民主政府，仍然是無時無刻想辦法繞過人民的管制，侵害法治和人權。如果單從法治的靜態一面看，公民抗命以至革命都是不可理解，不可接受的。但真正的法治原則，是對政府管治的嚴格限制，實現主權在民。只有認真對待此原則，我們才明白由大憲章以來法治發展的意義。
新年小販的出現，是人民直接重奪生活自主。多年來，我們的街道被威權官僚管理，由建制派的區議會掌控。小販受盡政府的污名，是除之而後快的對象。但小販是什麼？不正是最直接的經濟自立自主嗎？最直接的社區創造？他們在現代香港的死罪，是他們迴避了地產霸權靠壟斷地租發財的利器，是他們不由威權政府控制的空間使用。他們絕不合法，因為在不由自主的香港，市場和空間都不可自由使用。做生意，要先被地租吸吮；要生活，就要受政府的規管。對照新年期間各區湧現的小販、市場，你就知道香港人平日是怎樣被圈養在合法的消費和生活之中。
如果我們擔心新年小販犯法，要反省的，不是新年那幾天應否支持小販，而是人民日常的生活，究竟受到政府與不自由市場多大的控制。法治，首先要考慮的，不是誰犯了法，而是我們的法怎樣限制了人民的生活，怎樣的法才可以成就真正的命運自主。新年小販的遍地開花，不是對法治的挑戰，而是未至死亡的民氣，趁政府監控稍息的一下回氣。到哪天香港人重奪我城，這股鮮活的民氣不單會成為小販，尚會在我城各處建立生活的自主。
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