早前曾經撰文介紹過，不論是首爾或是其他韓國城市，都有不少地鐵與火車站都以「大學校名」為命名，例如首爾的「弘大入口」、「梨大」、「西江大」、「高麗大」、「外大前」、「漢城大入口」、「誠信女大入口」和「光雲大」等等，都是曾經遊歷韓國的人熟悉的名字。但原來韓國的地鐵與火車站中，它們的名字除了多以「大學」為名，其實也有不少是以車站附近的「佛寺」來建名，例如「佛國寺」、「喜方寺」、「梵魚寺」、「白羊寺」與「望月寺」等等。
近日，在不斷擴展與延伸的首爾地鐵路線中，當中的第9號線將在今個月內迎來另一個新開啟的地鐵站，它是位於首爾江南區三成洞奉恩寺旁的「奉恩寺站」，前一站是三成中央，後一站是綜合運動場。奉恩寺本身建於公元 794 年新羅元聖王時期，是韓國其中一所歷史最久遠的佛教寺廟，當中不少得道名寺都是出自於「奉恩寺」，如西山大師與泗溟大師。
本來是平平無事的一次地鐵線延伸，該是皆大歡喜的事，可是事情卻不是如市民大眾所願，原因是就在該地鐵站的命名公開為「奉恩寺站」後，不少韓國的基督徒卻忽然大發雷霆，反對以此寺廟之名來建造車站，並舉行簽名運動，要求首爾政府把該車站的名字改為當區更受歡迎的「COEX」商場。
但此事一開後，卻引來佛寺的僧侶不滿，指出「COEX」只不過歷史不足 30 年的現代化建築物，遠不及擁有 1200 多年歷史「奉恩寺」的古蹟價值，而且又質疑那群基督教徒為何沒有對同樣都是以佛寺為名的其他車站提出問題，唯獨只是針對「奉恩寺」，是偏頗的立場與雙重標準。結果雙方一直爭持不下，互不相讓。
然而，原來冰封三呎，非一日之寒，在韓國近代的歷史社會裡，基督教與佛教徒經常為捍衛他們的宗教而分庭抗禮，並無合作的餘地。除了遠古的爭議外，近年的問題如早年前，有韓國的基督徒惡棍在佛教東國大學校內的大雄寶殿佛像漆上大十字架，並將屎尿潑在寺廟內，且破壞寺門。另外一單如黃佛寺住持海眼法師表示，曾收到慶尚北道東海面區政府辦公室的慈善活動邀請函，但信封上竟然是印有當地教會的十字架標誌及地址，令他感到尷尬。
成為今次衝突的主角「奉恩寺」，其實 5 年前也曾有一批韓國的基督教教徒來到該寺廟中進行祈禱活動，雖然最終有基督教教會表示這些教徒不代表韓國的基督教教會，並已代為道歉，但實際上的破壞已造成了雙方宗教的不滿，難以彌補。
關於韓國內佛教與基督教的最近期一次衝突，是發生於 2014 年時，幾名韓國基督教教會的教徒到了位於印度，2002 年成為聯合國教科文組織世界遺產的摩訶菩提寺內，一邊拿著吉他唱聖詩並進行祈禱活動，更拍片上載至 youtube，引起了國際社會對韓國基督教教會的非議之餘，也影響韓國的區域形象。
至於「奉恩寺站」的命名爭議，有基督教教會指控是出於有親佛教傾向的首爾市市長朴元淳的主意，因為他曾經於 2007 年至 2010 年擔任該寺廟的管理委員會成員。然而，其實要把該地鐵站命名為「奉恩寺」，也要經過多個既定程序才能成事，當然於網上投票中兩個名字都是不相伯仲，但結果是首爾市政府決定把歷史與古蹟的價值看得更重，決定改為「奉恩寺」，實在還是有它的道理。
當然，若是仿傚電影《食神》中的「瀨尿牛丸」邏輯，大可以把該站命名為「奉恩寺 (COEX)」，不就是可以皆大歡喜嗎？