有一個用到濫的比喻叫「雙刃劍」，也有一個用得更濫的「雙刃劍」詞彙叫「正能量」。
香港流行起「正能量」、（某種特殊語境下的）「正向思考」，記憶所及是在沙士左右，疫症無情人間有情，攜手樂觀對抗苦難，將口罩、1:99（那時有題為1:99的短篇電影集鼓勵人心）化成團結的符號。2002年四月，梁錦松宣讀財政預算案時以《獅子山下》主題曲歌詞作為結語，一時蔚為美談，一時，正是一時。
自那個苦難連連的年頭起香港不斷流行起這些那些的「正能量」符號，起初幾年，香港走向復甦，管治也算穩定，政府泛民默契尚能維持，政治的擺幅相對較小，可算相安無事。若從經濟主軸看，尚時是「百廢待興」狀態，「大家一齊撐起」這一句，也尚有向心力。
但到香港經濟復興完成，老闆賺、租金昇，人工卻比九七還不如，又有地產霸權、商業連鎖寡頭化，猛然發覺形成了一種充滿敵意的「新常態」，發覺昨日一起抗擊金融風暴與沙士，以前尚會一定程度上共榮共富的「同路人」，原來突變了剝削者：這時起，唱起的《獅子山下》，你就聽到背後原來宛如童謠播於恐怖片般，隱藏著的不安、可怕。
香港的「正能量」，大概就是由這急轉直下起開始變質，正向思考(think the bright side)、正能量、《獅子山下》的意涵，詞義裡面的潛台詞逐漸流露：「諗好方面（不要太著意實際上是怎樣）」、「唔好爭拗（不要質疑權貴的意圖）」、「肯努力你會成功（剝削的現狀是正確的）」。
有些人把問題，約化作「青年問題」，用起一套修辭將問題點扭向迴避動搖權貴利益的方向處：例如繼續推銷「肯努力－成功－快樂－圓夢」，這個在經濟起飛期時成立的神話，迴避政經的現狀，是當年全不能比的壟斷、不公、經濟空間狹窄，且政治窒息。
誰、怎樣、為什麼說「正能量」？
當你看到這兩三年來最常口掛「正能量」的是哪些人，整個推銷「正向」的架構就清楚明然：上至北京及特區政府，工商巨頭（香港精神大使就是一例：基本上是由工商富豪第二代主導），及至宗教（基督教、佛教、道教皆有，只是用不同的宗教詞彙），下至政黨及附庸的復仇者還是正義什麼聯盟之流。
這些不同層級的人，一起或明或暗共同運作一套論述：「質疑現狀、不滿、抗議是『負』的、『破壞』的」，其實是運用修辭，將社會、經濟、政治問題偷樑換柱，約化成「正」與「負」的二元對立，把「質疑、不滿、抗議」，或者「噪音」打為「負能量」，在偷換概念之後問：「咁你想破壞定建設」、「咁你想要正面定反面？」「你想社會多正能量定負能量？」
這種「如此這般＝負能量」的論述祭出同時，又會透過這些群體的巨大影響力，在傳媒中製作「正能量」神話：某摘星之子點樣發達、那誰怎樣力爭上流圓夢電影大賣、這運動員怎樣草根出身得奧運什麼牌。「負能量」與「正能量」的論述前後包抄，或許騙不了你，但就引導了不少人信服：包括你總會認識三兩個，覺得「搞咁多不如搵錢」、跑數跑佣「我討厭政治」「我要真享樂」的年青人；以及「廢青」掛口邊，在經濟空間豐裕時確保了目前生活無憂的中年。（有趣的是，後者會用前者來judge黃絲是享樂廢青，他們始終不能相信在食飯以上人有尊嚴。）
No offence，這種「正能量」的傳媒形式無異宗教：一套「以前有人得道」的神話，在後神話時代生活困難的人膜拜，偶爾有人「講見證」，然後極力掩藏推銷者、信眾的權力利益關係。
這正是統治術（Governmentality），其實很福柯的一回事：問題的重點甚至不在「誰管治」「誰得益」或「目的為何」，而是「權力如何運作」──「禁制悲傷」、「排拒質疑」，鼓勵「正能量」的真意，其實是為了不容你有「負能量」。
試想一個不容、且運用規訓懲罰「負面思想」的社會，其實不過是一個迪士尼feat. 1984樂園，「正能量」的外殼裡頭的機械，實質是一組管治的工具，也許連最上層階級的運作人也不自知。
《失控的正向思考》
這一兩年，也總算有一本針對此心理學著作中譯，就是艾倫瑞克（Barbara Ehrenreich）的《失控的正向思考》。作者由自己患乳癌時的經歷，發覺互助小組（Self-help group）中，人們靠互相以正向思考催眠自己對抗苦痛，進而追溯、疏理「正向」神話如何建立、影響如何──揭破、重新反思「見負面則避、總之往正向走」、「心態決定一切」的不合理處，乃至行銷者背後利益集團的考量。她質疑美國民間流行的正向思考運動及其亞種──如近年流行，甚至流行於我不少朋友的「吸引力法則」等，索性連科學根據、理性求證也不談，玄學化的泛正向論述，指出：正向思考──「努力／心態可上流」等，其實是上層階級建構（亦可能自己相信）的神話。
她在書中提到這些「正向」精神常被運用於企業管理中，鼓勵青年笑著接受低薪、加班「力爭上游」，並宗教化地崇拜成功者（馬雲震驚十九幾億人的什麼法則、李嘉誠不告訴你的六七條秘訣云云）──所謂成功學本身，其實是反倒令人不能脫離貧乏的真相。表面是鼓勵個人成功，但其實在建立偽個人的集體化社會。
艾倫瑞克點醒讀者：貧富不均的真相是政治、經濟、社會問題，有勇氣面對社會真實而積極行動纔有改變的可能。世界不會自動變好，「改變不了事實就改變心態」說穿了其實是斯德哥爾摩候群的自欺欺人。她不反對樂觀，但要基於直面問題的勇氣。
獅子山精神，我也不否認，但誠如近日拍得甚好的一廣告言，每個人也有自己的獅子山精神，不是哪個工商巨子的二代賦予的。