圖解：1997年的六四紀念，司徒華與先驅社公開辯論
明晚維園，一定要去，非為別的，只為繼續把中共釘在歷史恥辱柱之上。
今年紀念六四特別有意義。大半年前，戰後香港才第一次有了波瀾壯闊的民主運動 – 雨傘運動。運動雖未成功，但刺激了更多港人去討論，如何推進香港民主。
鹿是馬，馬是鹿
有自稱維護本土的驢某，批評1989年6月7日司徒華取消三罷（罷工，罷課，罷市），又主張拋棄支聯會。上述當年舊事，的確可議，下文再談。問題是這位驢某，一面大談「中國人一定不要民主」，所以港人根本不必多管閒事，去建設什麼民主中國；另一方面，驢某居然在昨日六四論壇上，說如果當年司徒華成功發動三罷，香港就能爭取到更多民主，甚至獨立….哈哈哈，真是天大的自相矛盾！1989年三罷，成功也好，但請問，三罷為誰辛苦為誰忙？為香港民主嗎？不，是為中國民主！但按照驢某之見，爭取中國民主，只有有害香港，怎會忽又變成有利於香港民主呢？此非自相矛盾，又是什麼？除非….除非這是驢某的Freudian slip，不小心說漏嘴，無意中把自己的大中華膠透露出來？還是，驢某為求擊倒敵人，就不管三七二十一，先拿來痛罵一番？ – 卻忘記了，在小我之上，還有一個至高無上的客觀邏輯的，它暴露一切人的自相矛盾。
民主運動與地緣政治
驢某之流又經常說，大中華膠才關心中國民主。這真是很…唉，很義和團的說法。他們不知道，真誠的民主主義者，往往都有國際主義精神，熱烈支持他國的民運。1776年美國獨立戰爭，得到了法國和英國的民主主義者的實際支持，法國還派出戰士去參戰。1936年，當西班牙左翼共和派贏得選舉，軍隊發動叛變，釀成內戰，當時來自五十國的三萬多民主主義者和社會主義者（包括寫《動物農莊》和《1984》的George Owell），趕赴西班牙，組成國際軍團，幫助左翼共和派打內戰。
其次，越是地理接壤，民主主義者越是互相支持。無他，實際利害關係使然。十七世紀末，波蘭亡國於三大強鄰，然後到十九世紀，改為受單一沙俄壓迫。但波蘭人民，無不思復國。當時波蘭的社會民主黨，深刻了解到，只有聯合俄國民主力量，共同孤立沙皇及貴族，波蘭才能在強鄰環伺中復國並建設民主波蘭。此所以波蘭的社會民主黨，一直聯合俄國的社民黨，向沙皇政權鬥爭，密切到兩黨黨員有時不分你我。其中一位領袖，就是後來犧牲的羅莎盧森堡(Rosa Luxemburg)。她是波蘭人，但同時積極參加俄國的社會民主黨的會議和活動，後來又移居德國，成為德國社會民主黨的理論家和活動家，1918年被極右派暗殺。
如何抵禦超級強鄰？
就算驢某的黨人，能夠把所有仍然以中國人自居的香港公民清除，只留下純粹的「香港人」並獨立建國，他們仍然要思考，如何抵禦超級強鄰的壓迫。與中共打仗？請問能守幾多小時？又即使如此勇武，也要如孫子所云，上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。但到今天為止，仍然看不到香港義和團如何「伐謀」、「伐交」。以此黔驢之技，而謀本土之長遠幸福，真是…信佢都死。黔驢只宜入欄，不宜指點江山。
支聯會當然有問題。1989年6月7日，司徒華等領導人，不只取消三罷，而且取消大遊行。然而，不齒於中共屠殺暴行的幾十萬市民，仍然自發在維園集合，遊行到新華社。社會運動，養帥千日，用在一時；豈有臨陣而逃之理？這筆賬，支聯會今天仍未作任何檢討反思。
黔驢還遠不如司徒華
但更重要的，還是路線問題。驢某之類經常指責支聯會不民主。這當然不是新聞。當年取消三罷不久，支聯會開會，我當時代表先驅社出席，並在開會前打算派發意見書，批評支聯會領導取消三罷，結果被他們禁止。1997年六四前夕，由於支聯會領導發表一份投降主義的宣言稿（表示如果九七後六四晚會被禁止，就請民眾自行紀念，毫無準備抗爭之心），先驅社於是一面為文批評，另一方面，則於六四集會上發動市民簽名，號召支聯會企硬抵抗，並要求上台請願。這事後來被司徒華指責。總之，支聯會，如同主流泛民一樣，要檢討的事多著。
驢某的同道們，指責主流泛民著迷於「建設民主中國」。此實抬舉他們。從1970年代末一直到八九民運，他們的路線是絕對不碰中國民運的。八九之後，不得不碰，也是嚴守河水與井水，所以有趣的是，主流泛民完全精神分裂：一年365日，只有一天講中國民主，而六四這天，也只講四大口號，卻永不涉及香港民運；其餘364日，尤其七一，雖然大講香港民主，卻又閉口不談中國民主。正是這種精神分裂，錯誤教育了香港新一代，讓他們以為，中港民主互不相關。
不，相關的。不過，意見不同，也很正常，就讓大家辯論吧。可惜，驢某之類，最不想見的，就是文明的辯論。他們當然不用尊重起碼的事實和邏輯咯，因為，他們只有一個目的：搞臭對方，取而代之。在民主辯論上，他們比司徒華差勁一百倍。
2015年6月3日