七一遊行，有動保團體的朋友遽上宣傳物品，上面印了受傷的海豚 － 「海豚屬於海洋‧不是公園」。我不無愧疚，想起早前在台灣參加的一次賞鯨豚團。
聽過日本石井泉先生的故事。他原是捕殺海豚為生，但一次與海豚眼神相投，看見海豚流淚之後，再不能操此獵殺故業。轉行為賞鯨豚團的導賞員，是放下屠刀捕鯨豚者可以有的職業選擇。
我不知道我在台灣參加的賞鯨團，船長與導賞員可是從捕漁業轉行，但可以肯定的是，賞鯨豚團已成為靠海旅遊業熱賣中的新產品。這個出海的項目一般稱為賞鯨團，但上得船後，導賞員就會說鯨魚要運氣非常好才遇得見，但海豚一般都會看到。離開碼頭約一小時的航程，就抵達海豚出沒的水域。果然，三五成群的飛旋海豚時而從海面騰躍而起，再插潛入水，姿態曼妙極。賞鯨團友都馬上瘋狂了，競爭著撲向四處圍欄，佔個好位置相機手機瞄準。導賞員當然也沒閒著，什麼飛旋海豚最愛玩、高興起來會多打幾個筋斗、牠們歡迎遊客喜歡游在船頭云云⋯⋯熱鬧得彷彿一眾海豚真是人類的好朋友、老朋友。
我靠著船沿也凝視在海中潛游的大魚。當然，我們沒有四目交投也沒有大魚流淚，只是我也同樣被一瞬神秘時刻捕獲。海豚潛泳的姿態真的非常美，尤其是從半空插入水中繼而潛行的那連串動作，而在觀察這些動作的同時，我的意識也隨之潛進一不知名的野域。雖然那開合不過瞬間，但已足夠我去反復咀嚼那陌生的野性衝擊。我們當時位處太平洋，不是海洋公園，目睹的是野生生物，不是馴養的寵物。一瞥間，我知道自己面對著的是無知（我怎可能說我了解那片海、了解在當中游著的大型生物）。於是真正的詭異在於如果我們不曾覺著陌生、不感到被巨大的不可知包圍。
當出海賞X變成一個項目一個產品，即使不捕豚，原來我們還是有本事把野生環境「變」成海洋公園。我們像一群痴客，編織著集體的幻夢，以為一切皆是「我們的」－所到之處，無不攻克，以語言之幻象。
或許我生性沉默經常欲言無語，於是才得見沉靜的裂縫。我對之一無所知的生物展露於眼前（與人類首次得見海豚之間，相距若何），這與導賞員口中的海豚習性，又相去多遠。意識在這樣的縫隙間失足，我只好回過神來觀察自身，以及算不得對之一無所知的人類社會。假如我是海豚，我會看見怎樣一群生物？這群生物每天都駕著機器船到海中看魚，一天來四、五次，有時還同時出動兩艘機器船。這群生物一看見大魚，似乎就會處於極度亢奮的精神狀態，互相推擠爭奪最能與大魚接近的位置（有時不惜吵罵打架）。這種亢奮似乎是出於喜歡，因為他們並不捕殺，只取出一台台器具瞄準，拍攝留影。
這群生物真那麼愛大魚嗎？那亢奮歡騰的基礎是什麼？因為看見嗎？但到底看見了什麼？是遠古祖先的歡騰殘留在發揮作用嗎（一如原初的恐懼）？以攝影工具取代獵殺工具的捕獲，意味了文明與進步嗎？在語言的幻象中把海洋編織成海洋公園，是文明必不可少的自以為是嗎？
從假想的外在位置再直接進入內在，把一切變成影像對我們有什麼意義呢（國王點石成金的金手指一再重演）？作為FB時代的人，很難抗拒「手機先食、手機先看」，但同時也並非沒有覺著那已成魔咒，是累贅也是強逼。當我們累積起一堆彈指間可消失的數據時，我們其實失去了海洋失去了海豚，失去青山綠水。
我們對野生環境的「馴服」當然不止於海洋與海豚，還遍及一切景點，愈出名愈如是。旅遊成業並全球化之下，（想像中的）古人式的遊山玩水當然已成絕響。要細意遊玩於山水之間（又或歷其兇險），需要的是時間，又或反過來，不受限於時間。行程緊密的鴨仔團固然不容許如此，但即使自由行，卻依然敵不過絡繹不絕的人頭與車輛 － 在聞名的景點，拍一張留念照都要排隊，怎可能有時間與空間讓人與山水靜靜對話。而且，為了保護好山好水，好些景點需要刻意加建圍欄把遊人區隔開來，於是天然景色，不必動移玉步，也如置身博物館當中。可望不可及，是不少名勝的遊覽經驗（但對山水來說，應屬好事）。但對於一些新成（轉化）的景點（即不久前仍是真實的生活場所），由於那條分界線似乎仍在不遠處，於是那突兀就像鞋子裏的小石子，無法不去關注、思想。或許不過才一、兩個世代前，村子裏的居民，他們童年的記憶就是上山採果下河摸魚，但到了他們孫兒一代，上山的路下河的道，都掛上了「此路不通，遊人止步」的牌子。這樣的失去，並不是讓他們在公路邊開個小店賺點錢就可以等價補回的。
全球旅遊成業，加劇了大地資源的損耗，也同時令我們永久失去，那包括物質層面也包括經驗層面。
「火車來了，就什麼都來了。」（《百年孤寂》）
在我們遲遲未能學懂怎樣與「非我族類」溝通、相處、相互尊重之前，沒有開通道路的技術，其實是一種幸福與庇佑。