家家在本難念的經，每個社區有何異同呢？
上周六，YMCA觀塘會所與活在觀塘合辦名為「社區高峰會」的講座，邀請灣仔藍屋─香港故事館館長盧樂謙、活躍於土瓜灣、灣仔和菜園村的嶺南大學文化研究系副教授陳允中(YC)和活在觀塘的發起人袁智仁(原人)分享社區的經驗。
灣仔︰藝術的嘗試
藍屋的盧樂謙除了灣仔，足跡亦踏遍觀塘。身為半個街坊，年少時常出入觀塘，二年前在觀塘的小巷作足球比賽，辦「人民足球」的活動，成功感最大，感觸良多，第一次見到街坊以社區「觀塘人」自居。及後，參與觀塘仁信里的抗爭，支持小販和賽鴿店可獲安置，跟仁信里的鐵匠合作，用廢棄石油罐，做成鐵鳥地標，成為日後觀塘抗爭的象徵。這次經驗，影響他日後的創作。喜歡先找社區單位合作，融合社區手藝，用藝術作媒界，表達意見。他眼中藝術，是社區的良藥，找出街坊的長處，發揮，陶冶性情，讓人變得積極。社區也是試驗場，給予機會，給人有名目，實踐各種可能。自行開發藍屋前的空地，辦寫生、音樂會，公共空間，不是政府賦予，而是約定俗成。流行的市集不及上街道，街道擁有無限的可能，未知的驚喜，沒有規管的美。
宣傳上，線上FB和社區是兩個世界，文青與街坊的表達方式不同，社區只需簡單用白紙寫上活動名稱、地點和時間就可以吸引街坊，但文青海報在網上則要揪心的字眼，如︰「每人都孤獨」，哄堂大笑。
觀塘︰時間戰勝一切
活在觀塘的原人認同「人民足球」對觀塘抗爭的重要，透過年青人和藝術，重燃社區自信和發掘社區的認同。他重溫過去八年在觀塘走過的路，最初五年的社區研究，跟街坊熟絡，對日後的抗爭很大幫助。觀塘的例子中，資源不足，沒有深厚關係和街坊的自主，抗爭難走下去。重建抗爭後，如何協助街坊回復昔日的生活，也是難題，像早前與女工會合作，在小販市集派發一萬塊手造梘，希望協助小販生意，但成效難料。究竟街坊如何捱過重建帶來的寒冬呢？
觀塘的重建街坊謝姑娘，被報紙寫為「工廠妹鬥贏市建局賠四百幾萬樓」，分享當年和市建局鬥爭經驗，堅持八年，最後一位才離開重建區。她是千多位業主中，唯一一位可獲得樓換樓的賠償。她感謝關注的年青人，令她了解重建的可怕，鼓勵她站出來，大聲講出自己的苦況。在合理情況下，要不斷講出訴求，不讓步，無欲則剛，才令市建局屈服。重建搬遷後，她也積極協助其他區的街坊，希望幫忙別人。
台灣的社區公民
陳允中教授(YC)的分享，也許回答原人問題，社區也需要有產業維生。他用自身台灣經驗，講述社區營造的原則，如何達至社區自治。用行動形成社區感，提出「人、文、地、產、景」的五大面向。人就是社區的共通需求，文是集體歷史，如︰觀塘可說是工業發展史，而地則是地方的獨特性，有如觀塘是公屋社群，產所指是產業，讓社區經濟可持續，最後，景是街坊共同景觀，如︰觀塘的鐵鳥雕塑，由街坊創造的地標。
五大方向都必須下而上，由居民參與，直接民主，讓民主的種子在社區發芽。YC分享20多年前成功營造台灣的一個衰落工業社區─後竹圍，具體點出居民如何變成公民。
1991年，YC和同學一腔熱血走入社區，想為社區重新設計空地，改作公園，卻受居民冷待。先從小朋友出發，清理公園，大人過來幫忙，結果社群開始走在一起。再辦講故事、做口述史、煨蕃薯和歌唱比賽活動，豐富街坊對空間的想像。起初，無人對空地的設計有意見，經過活動後，大家發現社區的可能，空地的可玩性，踴躍分組討論和設計。設計時也要注意有的街坊意見太強，要平均分配各種背景的街坊入組。最後，空地除了變成公園，也有親子圖書館，成人和小孩共同得益。
經過直接參與，公園成為民主地標，街坊都是公民。後竹圍的居民都不再接受賄選，反而按照社區景願，選擇候選人。從直接的社區民主，影響政治的民主，讓香港的朋友可參考借鏡。
此外，創意也是社區營造的必需品。YC正籌辦社區大學，第一課就教街坊，如何在狹小的陋室(劏房)，只用電飯煲就可煮一頓好菜，讓基層家長用美食，羸回孩子的心。社區從生活開始，多點思考可改變人心。
台灣和香港的社區營造，大都是危機介入，藉社區抗爭，再作營造。但香港轉變太快，很多時需要社區抗爭和營造同步進行。藝術、文化、歷史，方式大同小異，但都需要時間，加上浸泡在社區的心血，補上創新，打破既有框框，才有機會爭取社區民主和自治。
圖1︰論壇的情況
圖2︰台灣後竹圍的社區營造
圖3︰藍屋音樂會，打開公共空間
圖4︰觀塘的人民足球活動，活用後巷