帝王學是集中國古代帝王管理、謀略、用人以及縱橫之道為大成的一門學問，用人學能夠在當中佔一席位，便必有其可貴之處。成為帝王的其中一個條件就是要識人、用人，把人才收歸麾下為己所用。王者不會事必躬親，因為他的角色是領導者而不是辦事者，這亦突顯了用人之道對王者的重要性。
帝王不需擁有超凡脫俗的軍事才能，也不必具有卓越突出的治國之道，因為帝王會把這些相關的工作交付給下級去承擔。黃宗羲在《明夷待訪錄》裡說過：「天下不能一人而治，則設官以治之」，戰爭及國家內外事務應交給相應的人才去負責，以圖讓國家機器在這些人才之下運作並發揮最大的功效，帝王不必也不應侵奪將帥大臣的職權。帝王真正要負責的是識辨人才，讓人才在相應的領域發揮所長，並領導其為朝廷國家效力。
識辨人才向來絕非易事，其需要多番工夫及細心觀察方能成事，諸葛亮提出知人的七條途徑頗值得參考：其一，「問之以是非而觀其志」，意即透過問其是非判斷以觀察他的志向；其二，「窮之以辭辯而觀其變」，意即以言辭留難來觀察其知否變通；其三，「咨之以計謀而觀其識」，即是透過詢問計策及謀略以觀察其見識；其四，「告之以禍難而觀其勇」，即是觀察其在困難前的表現以觀察其勇氣及決心；其五，「醉之以酒而觀其性」，以酒來觀察其最真率的個性；其六，「臨之以利而觀其廉」，以物質利益試探看其能否抗拒誘惑、忠心永固；其七，「期之以事而觀其信」，即托付其辦事以觀察其是否講究信用。知人識人當然還有很多途徑，但不論如何，最重要的就是忠誠與才能兩方的平衡。一個人縱然再有才能，但只要他不夠忠心也終究是一大威脅，眾所周知，背叛的禍害總能引來滅頂之災；而一個欠缺才能的人雖然忠誠，但也絕不能重用，庸人誤事終致事敗的例子在歷史裡不勝枚舉，街亭之戰的失誤可謂歷歷在目。
然而，人無完人，人類終究是不完美的，最好的人才也有缺點，那君主應如何用人及取捨呢？答案很簡單，但同時也很難做到－君主應揚長避短：發揮人才的優點，同時回避其缺點。透過知人善任，用人所長避人所短，把人才放在最能發揮其才能的職位及位置上，就是真正的用人之道。正如文官學識淵博，但同時大多手無縛雞之力，因此其理應負責出謀獻策的工作，若將其放置在軍隊裡，那只會是負累。在才能與忠誠的平衡亦如是，有才能但欠缺忠誠的人可以放置在重要職位以發揮其所長，同時亦要以物質利益及刑罰恐懼交織互用去壓制其不臣之心，再加上可信之人去監察及制衡。這時忠誠但欠缺才能的人便能發揮所用，將其放置在前者身邊監察對方，而忠誠便確保了監察工作能行之有效，至少兩者不會串通合謀。兩者異論相攪，那有才能但欠缺忠誠的人能發揮其所長之餘，也不能為非作歹了。