聖灰節（Lent）是信徒在上帝面前認罪、懺悔的神聖日子。在上帝面前，沒有一個人可以沾沾自喜，自以為義；沒有一個人可以視自己是善，卻將與自己為敵的都視為惡。作為香港市民，或許我們可以在這一天在上帝面前為香港認真認罪、懺悔，求上帝讓我們從驕傲、自義、撕裂和暴力中得到祂的恩典和釋放。
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【全文】
暴力是必須譴責的，也必須制止！今天凌晨我們看到了令人心痛的暴力，不但嚴重破壞公共秩序，而且禍及無辜的市民、採訪的記者和執法者。任何暴力，無論是來自滋事者或執法者，都必須得到公正的、客觀的和有公信力的裁決和制裁，不應該是只基於群眾的公審或當權者的定性。
今天凌晨的嚴重衝突有如地震一樣，發生前一天（大年初一），幾乎沒有人會預料到香港即將爆發這麼嚴重的警民衝突，但發生後大家又似乎不會感到太意外，因為我們都清楚知道，社會正處在政治板塊大力碰撞的地震區，能量累積到一個時刻總是會爆發的。有如地震一樣，爆發後仍有餘震。已爆發的，只是冰山一角；看得到的衝突，只是大問題的一小部分而已。長期累積的民怨深，宣洩的時間必然也長。
我們必須認真思考，香港社會的政治基因為什麼在回歸後迅速發生突變？為甚麼香港會從一個被譏諷為“政治冷感”的城市變成一個被責難為“泛政治化”的城市？是什麼把香港的大年初一變得這麼暴力？香港應該怎樣才可以避免走向自我毀滅的道路？
群眾情緒有如野火，必須疏導，否則一發不可收拾。執法者不但有責任控制群眾，而且有更大的責任和智慧疏導群眾的情緒。絕大多數在場的群眾是無辜的、看熱鬧的和富同情心的，他們的熾熱情緒極為容易在混亂和喧擾中被撩起，讓有心的滋事者有機可乘。群眾的聚集往往給予有心的滋事者一個大好機會，但同時也考驗政府的管治智慧和能力。執法者必須以智取勝，而不是以武力鎮服，這樣才能讓有心的滋事者無法得逞。
當事件演發為嚴重衝突後，事後攝像鏡頭中的無數槍枝、盾牌、噴霧、磚頭、火把等，以及它們背後所展示的武力、暴力、憤怒和衝撞等，無論放大多少倍，都無濟於事。這些醜陋和陰暗的影像，往往只是被用以支持某些選擇性的責難和譴責，以及日後必須使用更多、更強的武力和抗爭的藉口。在暴力影像的催化下，社會只有更趨兩極化。暴力的無限循環和升級，似乎無可避免，直至其中一方最終屈服，抑或大家在廢墟中都流著淚說，“夠了！我們的社會無法再承受這麼沉重的仇恨！”
香港社會漸趨失序。大家心中明白，現在當然不是最壞的、無法管治的時刻，更壞的還未出現。別說十年這麼長久，即使是五年後，香港也很有可能不再是我們今天所認識的香港，正如今天的香港已經不是我們五年前所認識的香港，令我們不禁深深感到慨嘆和傷感。
弔詭的是，佔領期間長達79天的數十萬人示威，一輛汽車也沒有焚燒，一塊商店玻璃也沒有敲碎。絕大部分參與抗爭的市民是和平和理性的，這是香港在國際建立的美好形象，肯定也是港人可以引以為傲的。果真如是，為什麼我們竟然無法對前景樂觀呢？因為我們知道，不少市民在佔領後陸續放棄和平和理性的進路，有如紅海分開那樣，他們正迅速地向兩極靠攏。
當和平、理性的非暴力訴求無法得到應有的正面回應時，一片滋生暴力的土壤就形成了。當一個社會如果無法創造聆聽、對話、尋求共識的條件時，這個社會只有不斷分化、繼續撕裂，各用各的方法去達致各自的目的。
電影《十年》引用了先知阿摩司的話作為結束：“時勢真惡。你們要求善，不要求惡，就必存活。”（5: 13b-14）我們不妨把這句話視為對整個香港社會，而不是僅僅對個人的一個勸戒：整個社會必須“求善，不要求惡，就必存活。”換句話說，香港的希望不在於最終哪一方贏、哪一方輸；而在於整個社會是否願意真正謙卑和寬容，學習共同尋求“共存活”的“共善”。
明天是基督教會傳統的聖灰節（Lent），是信徒在上帝面前認罪、懺悔的神聖日子。在上帝面前，沒有一個人可以沾沾自喜，自以為義；沒有一個人可以視自己是善，卻將與自己為敵的都視為惡。作為香港市民，或許我們可以在這一天在上帝面前為香港認真認罪、懺悔，求上帝讓我們從驕傲、自義、撕裂和暴力中得到祂的恩典和釋放。在認罪、懺悔中，讓我們都學習謙卑和寬容、聆聽和對話：以仁愛寬容消弭紛爭，以謙卑憐憫擁抱公義，以聆聽對話建立共識。