張德江幾日的訪港行程，使港人雞毛鴨血，網上有識之士早已口誅筆伐，也有人以行動表示不滿。不少人覺得香港政府招待張德江的手法，十分大陸風格，而近年香港人感到本港逐漸赤化，並為此擔憂。香港政壇甚少定義何謂「赤化」，只是描述近年香港出現越來越似大陸的現象。最為人接受的「赤化」定義，可能是「香港社會越來越似大陸社會」。我認為「赤化」如清廉指數，是主觀的感知，但這感知並非沒有客觀基礎。事實上，香港政府的做事手段越來越似大陸官場，包括官場文化和統治手段。不過，「赤化」不只有公權力運用的一面，也有美學的一面。本文將集中討論後者。下文所提及的「中共美學」，是指中國共產黨在官方場合上的場面設計。
圖片來源：（左）社民連 Facebook、（右）新聞處圖片
上面兩張圖，都是從張德江訪港行程之中拍下的，我認為十分代表到中共美學，而這一套中共美學，漸漸入侵香港的官場和社會文化。這兩張照片的風格，常常出現在中共官方傳媒的照片中，可說是典型的中共美學。我們第一眼的感覺，想必是「娘爆」。若說美沒有標準，我們不應有「娘爆」的感覺。若果你認同以上兩張相片「娘爆」，那便隱含了美是有標準。
這標準由何而來？康德在《判斷力批判》中指出，「美是無概念地作為一個普遍愉悅的客體被設想的」。意思就是，當我們判斷客體(以右方照片為例，是演講台的整體佈局)是否為美時，不能以個人喜好為根據（若你說照片中因為有梁振英，所以醜，那便不是審美），而客體是否美，是有普遍性的，亦即大部分人都會覺得是美（從照片中，大部分人都會覺得是「娘爆」）。美的標準隨時間有所改變，變化最大的莫過於女性的美的標準。不過藝術的美感，卻可說是永恆。歷史上有不少先賢道出美感的特性，該些特性都是超越時間和文化的局限。美學大師姚一葦在《藝術的奧秘》中，概括了十種美感的標準。
那麼，中共美學是如何「娘爆」?以下我一一分析。
１) 中共美學喜以鮮艷顏色，而沒有考慮襯托
紅色是共產黨的代表顏色，官方場合以紅為主色毫不出奇。紅色在視覺上非常強烈，所以紅綠燈亦以紅色代表停車。女士們搭配衣服的時候，往往發現紅色雖引人注目，卻難以襯托，若果衣服顏色配搭不善，效果則是不堪設想。紅色本身不是「娘爆」的顏色，問題在於如何襯托。下圖是野獸派大師Henri Matisse的作品Harmony in Red。野獸派的特徵，是大膽地、主觀運用強烈的顏色。不過，這畫卻沒有「娘爆」的感覺，原因是畫中不是每處都塗上鮮艷顏色，亦運用白色和黑色，還有對比色作平衡。畫中的主題明顯地是紅色，但細緻上作出很多調節和平衡，方使視覺上感到愉悅，亦十分有層次。而上圖梁振英的講台設計，所有的顏色都是鮮艷的，連花都是鮮紅、粉紅和橙色，而「張德江委員長晚宴」這八個金字，簡直是「春心誓共花爭發」。中共美學在整體視覺上，沒有重點，沒有平衡，只是一味用代表共產主義的紅色和代表喜慶的鮮艷顏色，故有一種很「娘」的感覺。
圖片來源：維基百科
２) 中共美學是政治先行，只注重含意，忽略整體風格
從社民連拍到的照片上，見一條紅幡寫到「張德江委員長，香港市民歡迎你」。據社民連的描述，紅幡是由親中人士掛的，而警察選擇性執法，只拆「我要真普選」的黃幡。紅幡雖然是由民間人士掛上，但其風格亦十分中共美學。中共美學喜以標語佈置官員出巡的場地，這種手法在大陸屢見不鮮。不過，中共美學的特徵是忽略細節，不重視整體，只為達到政治宣傳的要求。那紅幡的擺設並沒有考慮周遭環境，放在水馬上面，在路牌上又掛上五星旗，而背景卻是顏色不和諧的公屋，整體風格並不統一，視覺十分突兀。下圖是納粹德國的政治宣傳手段。先不論政治立場，納粹黨在美感設計上確有一套（據康德所言，審美批判第一步就是沒有個人喜好）。圖中可見納粹黨十分著重細節，整體的視覺風格十分統一，同時帶出納粹黨的政治宣傳，參與遊行的市民像受了集體催眠，感覺到自己十分渺小，並有一種「犧牲小我，完成大我」的氣氛。同樣是極權國家，中共在這方面實在不能相比。
圖片來源：互聯網
結語
赤化不只有公權力入侵的一面，亦有美學入侵。中共美學伴隨住公權力的入侵而赤化了香港社會，輕則使香港本來甚無品味的政治文化更墮落，重則使整體香港市民的品味下降。中共忽略了美學的重要，官方場合上總是出現「娘爆」的場面，更甚者使中國傳統的美學也墮落。我在中國參觀文化遺產時，到處都是領導人的肖像，簡直不堪入目。共產黨，告訴你吧，若果你的品味提升到國際水平，與國際接軌，香港人對中共的反感至少減三成。