近日，為響應同志驕傲月，網路搞笑影片專頁「哈哈台」拍攝一段關於同志圈內生活的影片。影片中的同志角色活靈活現，貼近現實，不少網民紛紛讚好，但當中角色的性格值得大家再三討論。
影片中主角性格較陰柔，空閒時候喜愛幻想強悍的男性，特別是兩個男生的親密行為。影片最後，主角看到現實某男性陰柔地嬉水時，男主角被打破幻想，臉上露出不屑的表情。筆者明白影片希望襯托出兩者的衝突感，但一個表情卻表現出一種社會上普通現象- 拒c文化。
直至現今香港，同志地位都處於較低在的社會地位中。本港某主要電視台描繪同志為有女性陰柔氣質並性格不討好的角色。另一方面，媒體中所謂“優質”男士，住住聚焦於強悍身材和陽剛性格，潛移默化地不斷對男士特徵定型。同志圈內如是，同志朋友雖然呼叫著性別平權，但圈內同樣出現差別代遇的情況。例如比較陽剛氣質的同志指陰柔的同志為娘炮、娘娘腔、乸型等。這類詞語仍常被視為羞辱他人的字詞。另外同志交友軟件中以陽剛男同志的頭像為主流。彭于晏，Hero英雄是同志天菜，但黃祖藍扮演的「慳d啦baby」只是個供人發笑的主角。影片中相信是為了特顯同志不同性格，並嘗試拍攝出喜感，但製片人不知不覺誤跌禁區，造成部分同志反感。相信，如果製作人拍攝關於兩性關係時拿捏的準繩度會大大提高。
這影片更凸顯出普通的社會現象- 差別代遇。一九七○年代泰費爾（H. Taifel）與特諾（J. Turner）等人提倡的社會性認定理論，強調團體現象有不可化約的特性，也就是說無法以個人行為或心理的觀點圓滿解釋，個人必定某程度受團體製約。人以自我為歸類型態，並且聯繫跟自己相似特性的個體。當團體內受刺激後會產生強化作用（Accentuation Effect），影響會表現於態度、行為與情感方面。團體會淡化自己和所屬團體成員之間的差異，誇大和其他團體的不同。政府，傳媒和學校刻意（或者不經意）刻畫出只有男與女的性別角色，所謂屬於該團體的性別資源會自然「歸邊」，但當性小眾被指出與主要群體性質有異時。負面評價，比較就會出現。
社會性比較理論更主張人常與別人比較，從而確立自我，上位者與上位者比較，下位者與下位者比較。俗語所謂「比上不足，比不有餘」，意思是當被社會壓迫，能成為一絲壓迫者，把其他團體比下去，則造成自我確立的用意。影片中，男主角再細分陽剛與陰柔同志後，刻意地露出不屑的表情，就是形成自我進一步壓迫。
那麼，筆者是否反對「男同志陽剛氣質」（gay masculinity），或者無限支持陰柔氣質的男同志呢？或者筆者要求社會無限大愛，永遠一視同仁呢？其實，筆者只欲指出，不論同志與否，某類型的事物總會較受喜愛，我們亦無心力對團體所有人大愛。為他者鼓勵加分，而不貶低別人，大概是香港最合適的呼應。當同志已經被政府，傳媒，各方各面的污名化和指惡意指控，為何還要在團體內再為性別氣質分高低層次呢？當手指頭指向別人，要求種種性別平權，又能否注意其餘手指指向自己？「做自己」就是同志應做的事，無論HEHE男神，還要「我是賤人bitch」，同志本應不是鐵板一塊，活出不同生活狀態才能呼應彩虹旗的意義。
筆者認為，性傾向歧視條例配合教育，傳媒等政策宣傳，必定能起關鍵作用，導正社會對同志的謬誤，消除同志面試的負面評價與差別代遇。同志在香港面對種種平等對待，不論是言語態度，知識謬誤，甚至是職場上不平等要求，均需盡快解決。現時香港已立法通過四項歧視條例，香港能否體現平等和尊嚴，讓同志走出來，發揮自身力量，關鍵在於第五道鎖匙。