文／吳國偉（春天教會）
時近選舉，活躍於社會議題的朋友之間，話題不外乎政黨論壇的種種花生，以及最後打算如何投票。
話題中大家亦表現出一種無奈的情緒，就是明知今次選舉很重要，非建制派的議席要夠多，但是從一開始比如新東竟然有廿張參選名單，心裡都x了出來，無力感除了來自政府的專橫，也由於政黨的無序。
我認為這時候，大部份沒有加入政黨、沒有參與助選的公民，重新認識選舉政治及公民社會的核心是重要的。
功利的政治
以前政府在選舉前呼籲市民投票會說「選賢與能」，在議會中流行「不賢者居高位，是播其惡於眾也」，似乎說有德的政治領袖，可以阻止社會的惡。
西方民主社會對此有相反的看法。例如前美國總統克林頓個人的性醜聞無損他在政治上得到的支持。
其中原因，在於政治，特別是選舉政治的核心，其實不是賢德，而是功利。功利主義並不是批評人自私自利、好像現任特首及一些政府官員，為了自身的利益出賣香港的長遠利益。選舉政治的核心是功利的，就是社會對政治具有清晰的目標，特別是今日香港。比如在立法會超過關鍵的三份之一，雖然無力推動政改，起碼可以頂住23條。
常常有人批判政黨「就是為了議席！」，我認為議席本來就是政黨存在最重大目標。立法會要超過關鍵三份之一這個目標是功利，之後這些席位如何分配予不同政黨，同樣是功利。一如商業機構的存在就是為了賺錢，商家貪錢是他的道德。
政黨就是不同的政治主張的公民集合。為了達成政治主張，不同的政黨成員出錢出力，推出有號召力的代表出來爭取議席。當選的議員，代表市民的授權，可以在立法會有發言的平台傳播他們的政治理念，物質層面就是政府會給予一筆錢，可以令這個政治理念繼續生存並得到發揚。政黨失去議席，就表示這個政治理念已經失去市民支持，即使這個理念如何高尚，也無從發揮。
在選舉政治中，為要讓「賢者」登上高位，賢者的「賢政理想」，只是選舉包裝的手段。得到議席這個目標才最重要。政黨不參加協調，非常合理。
政治凌駕社會？
最具有清晰的政黨立場的公民，可能已經參選、助選、加入政黨、長期穩定付出金錢捐獻。非建制政黨不出十個，假如每黨有三千人，這些具有清晰政黨立場的公民，大約有三萬人。
中文大學一個研究指出曾經踏足佔領區支持雨傘運動的有120萬人。我們如何理解三萬個政治人以外的其他人？又或者說作為117萬份一的我們，應該如何理解自己？
因著政黨期望得到支持，這段時期流通的說法，常常以為只要在議席上打敗建制派，我們就會有好日子過。
這個錯誤觀念也是來自政府的。中共港共伸手入民間社會領域，比如收買媒體之後迫走名嘴、刪去健筆的專欄；安插梁粉進駐大學校委會破壞港大傳統管理制度；脅迫利誘香港教會「中國化」；社區規畫重建項目的官商鄉黑勾結等等。面對這些政治惡質大潮，直覺告訴我們應該「源頭減廢」。
於是我們反而忘了自己作為公民的角色與責任，就是在知情後理解、辯論、發聲、參與改變，這是公民在媒體、大學、專業界別、宗教界等等社會領域的公民社會力量。
於是我們重覆了2003年的討論：究竟要踢走董建華，還是建立公民參與的民主制度？可幸今天我們已經做出了正確的抉擇。「雷動計劃」提出選民包括地區直選及功能組別的主動性、「聰明選民」提醒選民去關心貼身的政策立場。而堪為結合地方參與及政治介入的個別候選人，亦啟示我們作為提出社會公義標準的公民社會，如何與爭取功利成效的選舉政治相結合。
公義的社會，制衡功利的政治
我們首要的責任，是在自己關注的領域，提出正義的要求。正如2009年反高鐵運動，政黨是由於八十後青年作為公民社會的聲音才被糾正投票意向，及後在包圍立法會中由街上的公民提出問題以即時通訊軟件「指揮」議員在會內提出問題。這個形象鮮明地展示公民社會作為公義原則的本土生成及倡議者，如何與議會政治功利地結合在一起。
即使本周日政黨相爭，建制得利；即使雷動無風，議席告終，我們的希望本來就不是功利的選舉，而是公義的社會。我們加入了任何公民團體嗎？我們有為雷動相關的計劃做好組織及中介工作嗎？我們應該準備以「積極公民」（active citizen）的身份回歸身處的各個社會領域，繼續抗赤化、關懷弱勢、捍衛及培育民主人權等等核心價值，忠於信仰，實踐關愛。
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絕望是一種感覺放棄卻是選擇
【泰澤祈禱特別聚會】
日期：2016年9月3日（六）、9月5日（一）
（立法會選舉日前後）
時間：晚上8時正
地點：春天教會會址
（九龍深水埗基隆街190號7B）