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小比

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社運

抗爭無底線,妥協有原則?從不擇手段的耶教徒說起

抗爭無底線,妥協有原則?從不擇手段的耶教徒說起
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政壇裏有很多自稱是基督徒的人,例如十誡都未識就話自己「因信仰,我無懼」去藉反對同性婚姻搏取選票的何君堯(係呀,他「因」不認識基督教的「信仰」,所以「無懼」落地獄);或者話「建制派是神給予自己的政治角色」的梁美芬(賣耶穌的猶大都是一個角色,但出賣耶穌是猶大自願選擇的,很多人誤會了是耶穌安排猶大出賣自己。耶穌要被人釘十字架,使鬼猶大去出賣耶穌先上到十字架?當時耶穌有隊海豹突擊隊24小時保護耶穌,所以搞到要有內鬼先可以捉到耶穌咩?有興趣了解更多可看註1。所以如果猶大大大聲話「賣主是神給予自己的救恩角色」,麻煩讀者幫幫手求問一吓神隻死貓好唔好食,之後留言話我知?)。

今天標題所寫的「不擇手段的耶教徒」,不是說上述兩位高人,筆者首先想起的其實是聲稱從政要「比白紙更白」的陳茂波(註2),原因是近來筆者在Facebook不知為甚麼又見到和陳局長有關國際學校的誹謗風波,勾起了筆者在他上任局長前在某間教堂裏聽過他和他太太分享如何教導他們的子女。這位耶教徒局長,上任後又劏房、又屯地、又太太及其家人(註3),及後又捲入誹謗風波要賠錢(註4)。在此人身上,筆者腦海裏浮起了「不擇手段」4隻大字。而筆者感到他「不擇手段」的目的,就是要攫奮更大的私利。其實退一萬步來說,即使此人劏房、屯地等等是合情合法合理的,但作為一個耶穌的門徒,爭取私利是他值得「不擇手段」去爭取的終極目標嗎?

在近日立法會宣誓上的「小學雞」抗爭中,最終會否演變成「抗爭有底線,妥協冇原則」(註5)(筆者撰文於2016年10月20日)?這是一個十分值得深思的一個問題。甚麼是抗爭的底線?甚麼是妥協的原則?

港中區隔的政治主張,背後有個很重要的原則就是「仁愛」,而不是仇恨,中国和香港無關,大家河水不氾井水,我幫不幫中国是出於仁愛,我也不會恨這個国家;政治抗爭背後也有一個很重要的原則就是公義,公義是即使一些不公義的事情發生在閣下很憎恨的敵人(或者是很憎恨閣下的人)身上,你也要去為了公義的緣故去為這些人去抗爭(註6)。

仁愛和公義,其實和基督教的核心思想一脈相承(註7)。聖經馬太福音10章耶穌叫門徒去進到人群中,要「靈巧像蛇,馴良像鴿子」,其實是和今天的題目「抗爭無底線,妥協有原則」可以互相呼應的。

抗爭無底線 - 仁愛和為了仁愛的自甘犧牲是基督信仰的真理,而甚麼是其他仁愛的表現聖經有榜樣可以給人學習,為了仁愛的緣故,你可以願意犧牲自己的性命,這是無底線的抗爭。

妥協有原則 - 如何彰顯仁愛的方法就不是真理,只要不違反仁愛的原則,就凡事都可行,只是不都有益處。例如建設民主中国是不是彰顯仁愛的好方法呢?可能是,可能不是,而筆者認為在目前這並不是彰顯仁愛的最好方法。

抗爭無底線 - 公義是基督信仰的真理,甚麼叫公義也和仁愛一樣聖經有榜樣可以給人學習,和仁愛一樣,為了公義的緣故,你可以願意犧牲自己的性命,這是無底線的抗爭。

妥協有原則 - 如何彰顯公義的方法就不是真理,只要不違反公義的原則,就凡事都可行,只是不都有益處。例如建設民主中国是不是彰顯公義的好方法呢?可能是,可能不是,而筆者認為在目前這並不是彰顯公義的最好方法。

抗爭無底線 - 追求自我的聖潔也是基督信仰的真理,甚麼叫聖潔也和仁愛一樣聖經有榜樣可以給人學習,為了追求自我聖潔的緣故,你可以願意犧牲自己的性命,這是無底線的抗爭。

但是唯獨追求自我的聖潔是不用彰顯的,因為聖潔是一種個人的追求,聖潔是不用別人參與的,一個堅聖潔的人,就會有堅聖潔的思想和行為,別人和外在環境是影響不了他的。彰顯了的聖潔,就會變成了法利賽人。

所以追求仁愛和公義在世上得到彰顯的人,要時刻銘記一切的行動、做法都不一定是最好的方法,不一定是可以達到仁愛和公義的終極目標的,一切都是因時制宜,就時地人和環境而變,但變的只是方法,不變的永遠是仁愛和公義的原則。

筆者上一篇拙文有讀者指筆者毫不認知中国人的醜惡源於共產黨獨裁統治所造成,事實上筆者是十分理解他們是「被甘墮落」的,於「你 - 香港人,究竟是「大愛包容」的?還是駡一駡「支那人」,舒筋又活絡的?」一文也有提及;一個国家在無神論的極權統治下超過六十多年,在文革時所有的歷史文化德行被一掃而空,在改革開放後唯一擁有的就是財富,心靈真空,是一個給中共弄得很可悲的民族;然而,給中共統治是因,人民變得醜惡是果,這是當今的事實。筆者要指出的是,對中国人而言,真正的大愛、真正對中国人好,當人民的情況如此時,一個民主的制度會否造成更大的傷害?在現階段香港的政治人物捆綁建設民主中国,捆綁了整個香港的政治議程接近三十年,究竟「拯救中国人」是目標、還是「建設民主中国」是目標、還是「建設民主香港」是目標?接近三十年來哪一樣達到了?香港再搞中国內政、再搞「建設民主中国」香港已經就快一起攬炒了!就算「民主中国」建設了,建設了一個比共產黨更邪惡的「民主中国」,香港攬炒了,連傳教的自由和空間也失去了,中国人心靈的建設,由誰來做呢?

筆者認同港中區隔,因為這是人意上可以保存港人實力以及宗教自由的一個最好同最舒服的辦法,香港的傳教自由得到保障,香港可以繼續是本地、中国以及世界傳播基督好訊息的基地。當然,筆者都估計可能會有其他玩法,就是上帝可能會利用玉石俱焚的方式去篩走麥子和稗子,逼使香港的真基督徒要好像當年耶路撒冷的初期信徒一樣要分散到各地繼續傳道也未可知。主權,始終是在神手上;人,是永不能勝天的。

可惜,今時今日有些人,有時會以為自己手持大義,目空一切,不懂得自我反省,不願意接受批評,不願意更上一層樓,甚至私怨先行,這樣是成不了大事的。不能接受善意的批評,和他們所說的港豬是沒有太大分別,分別只是高中低三個級別罷了。

而做成這個原因,可能是因為人沒有真理的準繩,找不到甚麼是善、甚麼是仁愛、甚麼是公義的標準,自己就是神,自己的標準就是一切的標準。

所以救國、建國不如救靈魂,人人自以為自己是神的國度,比民主或共產中国更恐怖。靈魂失喪了的國度,全國人民是要一齊落地獄的。

所以Plan A 也好、Plan B也好、Plan C也好,救國建國只是手段,救靈魂才是基督徒的終極目標,我們應該、亦只應該得唯一一個Plan ,這個 Plan 就是Plan J。

所以,要做一個「不擇手段」去彰顯仁愛和公義的人 - 抗爭無底線,妥協有原則。

註1:賣耶穌的猶大

註2:陳茂波自陷誠信危機

註3:陳茂波捉字蚤 新聞處改發言稿 「太太及其家人」變「太太及家人」

註4:陳茂波夫婦誹謗案 控辯雙方不滿判決齊上訴

註5:抗爭有底線,妥協冇原則

註6:還原基本步的公義

註7:基督徒有屬天的責任與殺人貪腐不義的政權對抗

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