文：劍玲、Marcus
台灣護家盟秘書長在立法院一句「若允許同性婚姻，接下來有人說要跟摩天輪結婚可不可以？」令人嘩然。網絡除了熱烈討論其智商程度，亦讓一直低水位的基督教形象雪上加霜。另一邊廂，我們在香港查考聖經，回顧被認為是支持一男一女一夫一妻的經文，竟有驚人發現！就是上帝提供予亞當的「幸福摩天輪」，原來除了女人以外，還有其他的可能，遠遠超乎我們的想象……
創世記
2:22耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領他到那人跟前。
2:23那人說，這是我骨中的骨、肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。
2:24因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
2:25當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥。
不知從何時開始，創世記這段經文，就被視為支持「一夫一妻一男一女」的經典金句，亦是婚禮大熱經文。香港基督徒學生運動(SCM-HK)就曾試過被公眾人士打電話質問：「上帝造女人供男人作伴侶，基督教哪有可能支持同性戀？」然而當我們仔細查考這段經文時，發現經文不但沒有阻止同性作為伴侶，甚至有可能支持動物做人的伴侶？！這個發現太過驚人，我們按捺不住要立即跟大家分享！
(一) 驚人發現：動物可以成為人的伴侶
話說耶和華神造了第一個人亞當之後，就說「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18)之後聖經記載：「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。那人便給一切牲畜，和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。」(創2:19–20)
如果我們代入處境，想象當時的對話是：
神：亞當，你想這個動物叫什麼名字好？
亞當：雞吧，幾似雞。
神：你喜歡雞做你的配偶幫助你嗎？
亞當：我和雞的差距好像太大了吧……
神：這個呢？
亞當：這個我叫牠做猴子，因為牠就是叫猴子的感覺，英文叫Monkey。
神：好的，猴子做你的配偶好嗎？
亞當：比雞好一點，可是跟我……唉，沒有過電的感覺。
就是這樣，動物做人的配偶，竟是符合神的心意，卻不符合人的心意？！
(二) 創意想象：女人之後是？
萬千動物都不合亞當的心意，耶和華唯有出絕招，趁亞當睡了以後取其肋骨造了一個女人，後來亞當稱她為「夏娃」。有認識拉丁文的組員指出，耶和華是在做一個「相似(similar)」的伴侶給亞當。尋找配偶既要相似，如果夏娃都不合亞當心意，耶和華神再造一個男人給亞當作伴，也並非不合邏輯。如果亞當是雙性戀者，那就更可能是認為男又可以、女也可以，只是剛巧第一個遇上合心意的是夏娃而已。
其實在現今自由戀愛的時代，人們都傾向找相似的作伴侶，大家有共同興趣，甚至為共同目標奮鬥，才會走在一起建立家庭。相似到什麼地步呢？同是「人」這個物種？或是相同性別？就要看各人的喜好了，畢竟，創世記所載的神十分尊重人自己的選擇，不會強逼人與動物結合。
(三) 重要教導：神尊重人的意願
最令我們深刻又感動的，是神原來十分尊重人的意願！把萬千動物帶到亞當面前讓他選擇，找不到合適的，神更tailor made一個女人看亞當是否喜歡。這是一個關懷備至，同時讓人有空間去選擇的神！
如此這般，有組員立即指出：「既然神也讓我們有權去選擇，為何教會竟可干涉我們的戀愛對象？」教會不大過神，在找伴侶一事上，既然神也尊重人，教會亦應尊重人的意願。
(四) 基督教使命：人單獨不好
神做了那麼多事情，又安排動物又造個女人，為的是什麼？為了「人單獨不好」。神知道人需要伴侶，在歡樂時分享甜蜜，在困難時互相扶持。人生在世為了什麼？就是常常在面書傳播的那種文章，或訪問將離世的人，會說希望多放時間在自己的伴侶家人朋友身上，而不是過勞工作。
既有明確教導，基督教的使命之一，就是促進人與人之間的連合，互相扶持建立愛的社群。人單獨不好，願有情人終成眷屬，願每個人都有另一半分享喜與憂。是故基督教應支持那些促進人連合的社會政策和制度，例如定立標準工時以免過度工作減少與家人相處時間，例如制定家庭工資使人能養家活兒。這才是真正家庭友善的政策倡議。
聖經的應用 基督教的形象
回到我們今次的重大發現，假如說這樣就等於聖經支持人獸交？相信很多信徒甚至一般人也認為難以接受。同樣，聖經裏的一個創世故事，被解說成反對同性戀，再被引申來做仇恨的政治動員，反對立法保障同志，同樣令人難以理解。
假如堅持如此曲解聖經，並提昇到政策討論和政治動員的層次，難怪基督教的形象日益低落。SCM-HK曾在香港理工大學註冊成立屬會，其中一個條件是收集八百個學生簽名支持，這是一次很好的「落區」考察。有學生一聽到是基督教，就說：「你們基督教的屬會夠多了吧，而且反對同性戀，我不能支持你們。」經過解釋後，這位學生馬上簽名支持我們，並認為我們的見證非常重要。在是次收集簽名的過程中，至少有十幾二十個持這想法的學生，還已經是六、七年前的事，那時尚未有五萬人圍堵香港政總反同。莫怪乎年青信徒近年不斷減少，基督教實在要好好檢討自己的社會形象，是與貧弱同行，還是打壓受壓逼的少數？否則年青人真的很難信主，我們做學生事工的也舉步維艱。
快樂又有創意的查經
反過來，假如你和你的信仰團體，想經歷聖經的解放力量，希望進行快樂又有創意的查經，可以怎樣準備呢？以下是我們是次查經的方法學分享。
1. 拋開預設立場。很多時候教會已經有一套想法灌輸給信徒，而沒有讓信徒自由思考。又或者可能你已經仔細研讀過這些經文，以致自己對這些經文已經有一套既定的解讀。
2. 批判，區分意見和事實陳述。我們應該看事實的陳述，比意見的表述會稍微重要一點。意見的表述有機會是作者所添加，又或是故事人物的主觀感受；然而事實的陳述則讓我們較為客觀地回到事件本身，較有基礎就事件進行思考，啟發查經新亮光。
3. 創意，想像聖經中不同的可能性。聖經有很多可能性是沒有明言的，發揮創意思考這些可能性，可以使得聖經更具立體面向。
聖經中有很多地方，更是由譯本所添加，加入了譯經者的個人主觀意見，窒礙了讀者個人的釋經。例如創世紀第三章的標題「違抗主命」，是譯本所加，並不存在於聖經的原文之中；然而讀者者很容易就被這些標題引導了想法，以致很容易得出單面向的思考，而忽略了其他的可能性。以此為例，讀者看到了「違抗主命」的標題後，很容易就會單角度地認為因為亞當違抗了神的命令、所以被逐出伊甸園，但其實也有別的解讀──例如亞當愛他的妻子，夏娃也愛亞當，一臉真心的蛇知道吃了果實有人智慧，就分享給夏娃，夏娃看見了好東西，急不及待分享給亞當。如果我們能有不同角度的解讀，聖經與生活的連結就緊密得多，神的話語也就更能在我們生活上發揮超越時空的影響力。
盼望聖經能為受壓逼的少數帶來解放的力量，誠心所願！