忤尚提出香港新文學運動指引芻議，教人反思香港粵語如何用於文學創作，啟發良多。忤尚主廢除「文字矯飾的藝術」，肅清「文學上嘅妖孽」，似乎承襲胡適《文學改良芻議》。胡適《文學改良芻議》八不主義如下：
一，不作言之無物的文字。
二，不作無病呻吟的文字。
三，不用典。
四，不用套語爛調。
五，不重對偶：文須廢駢，詩須廢律。
六，不作不合文法的文字。
七，不摹仿古人。
八，不避俗話俗字。
胡適《文學改良芻議》影響華夏百年，推到盡即令中文變僵屍。余希望香港漢文文學萬勿重蹈覆轍。不用典故成語，不重對偶，即欠文采。不避俗話俗字，共產中文就出現為啥，忽悠等北方土語，失禮全家。「不作不合文法的文字」所講的文法其實係洋人文法，結果學校就用英文文法教中文寫作，以致出現鬼佬中文，如天空是藍色的（the sky IS blue)，飯被煮熟了(the rice IS cookED)，殊不知唐文係分析語（analytical language），文法內斂，不若英文為合成語（synthetic language），文法外露。
對偶方面，劉勰《文心雕龍．麗辭》有云：造化賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。意思係文字對偶對應自然規律，如上天對下地，手腳成雙。
陶傑先生正因不跟胡適箇套，方寫得出驚世美文。陶傑本年四月一日蘋果日報鴻文〈不會說話的悲劇〉：「胡國興像香港版的朗奴列根，而曾俊華像香港版的奇勒基寶，只是贏了的那個，略嫌少了一點魅力，女人可以從政，不必美艷，只要做得到香港版的比堤戴維絲或嘉芙蓮協賓。女人以麥當娜最有王者台風。主演音樂劇「貝隆夫人」，其走出露台演說一幕，唱「阿根廷不要為我哭泣」──她張開雙臂，有如聖母下凡，歌詞，也就是戲中的演說詞，字字鏗鏘，句句金玉。她講話時，廣場的民眾全神貫注，身旁的老公肅然恭聽，雖然是安德魯萊韋伯的曲譜，但劇作家參照莎劇「凱撒大帝」中著名的馬克安東尼的演說來寫這場戲。有如此文化傳統的清澈上游，即有演說和音樂劇奔騰的下游。」
此文每多鏗鏘對偶，例如人名「朗奴列根」對「奇勒基寶」；套語「字字鏗鏘」 對「句句金玉」；成語「全神貫注」對「肅然恭聽」；短句「文化傳統的清澈上游」對「演說和音樂劇奔騰的下游」。又用了莎劇「凱撒大帝」馬克安東尼演說的典故。
正如前述，文字基本要求係清通；文學作品則更要求有文采。清通文字講求配合語境文化。正如前述，語境包括語場、語旨、語式，而文化背景更庶幾統攝以上三點。文采更需深厚文化底蘊，嫻熟運用東西方典故，採取機智比喻，語調鏗鏗，對偶工整，正如陶傑之大文。至於忤尚所謂「文學上嘅妖孽」，信指作品華麗空洞，文過飾非，言之無物，然而美文不一定言之無物，焉能因為有些美文內容空洞而排除優雅文辭？
筆者玆提出香港文學改良芻議如下，畀各位討論參詳：香港文學（一） 由居港七年以上人士所作。（二）以漢文（正體字）或英文出之。以下各項指涉香港漢文文學。（三）目標: 寫出偉大作品，水準追上唐滌生帝女花，大雅天下，值得攞諾貝爾文學獎，從而形成香港通用唐文典範。（四）傳承華夏優良傳統，包括先秦兩漢賦文、唐詩宋詞元曲、明清小說、香江大戲。（五）吸納西洋文藝精華。（六）文白粵水乳交融，保留香港粵語中典雅成份，包括古漢字詞句式章法（對白可酌量用俗語）。（七）避免惡性西化句式。（八）剔除共產中文詞彙。