每次聽共幹的粗暴發言，都令人無名火起三千丈，說的就是那個中聯辦所謂法律專家王振民。少一點歷史、政治知識，可能很容易被這個中共「護法」嚇倒。據不同傳媒報道，他在一個「一國兩制」研討會表示「近年有人想把香港從國家分離出去，令國家感到寒心」，形容是將中央逼到牆角。這就是典型的思想入罪，是習慣了言論自由的香港人難以想像的，其實王振民這樣說，香港人感到心寒才是，「乜料呀？講吓都唔得呀！諗吓都有罪呀！」
這些充滿中式大家長思維的黨國極權主義者雖然口口聲聲人民，但從來都把手無寸鐵的人民不當人，頂多是「子民」。所以無論大陸人還是香港人，能「好好活著」就是他們共產黨大家長的恩賜，所以香港這一制之所以能運作，是共產黨的寬大和好意，你們香港人要知恩圖報，要識做，不要諸多要求什麼民主普選，所以不斷粗暴釋法，所以抛出「一國兩制白皮書」，強調「國家主權及全面管治權」。
現在香港人愈來愈清楚，鄧小平當年願意與英國人簽訂聯合聲明，實行所謂「港人治港，高度自治」只是「逼不得已」的權宜之計。當時中國在共產黨各方面的折騰下(先不去說大饑荒和「文革」等所造成的大規模死亡和人道災難)，整個國家經濟瀕臨崩潰，百廢待舉，極需要香港和西方國家的資金和技術援助。毛式空想「共產主義」實驗失敗，鄧小平在保住毛澤東這塊共產黨神主牌之餘，決定經濟要補資本主義的課，結果在沒有任何權力制衡下，最終發展成今日共產黨壟斷一切的權貴／國家資本主義。不過，當年共產黨內外，多少有一些反省毛澤東／共產黨極權統治禍害的人，有些敢於揭露共產極權真面目，要求民主的，如魏京生，被判十多年牢獄重刑(已比毛澤東時代要殺頭有所進步)，有些戰戰兢兢的要求體制內改革，共產黨有限度放權。1989年北京學運是改革力量與保守力量矛盾的總爆發，結果政治上極保守的鄧小平利用軍隊浴血北京，以屠殺方式把這場民主運動鎮壓下去，並在黨內進行大清洗，把任何政治上有自由化傾向的黨員幹部清洗掉，但仍逼迫接替趙紫陽做當家的江澤民走資(1992年南巡講話)。
對那些享受著權力和經濟利益(先不說貪腐)的共幹，現在是最好還是最壞的時候？香港主權回歸這二十年，中國一方面經濟取得空前成就，躍升世界第二大經濟體，是國際舉足輕重的大國，但另一方面，貧富／官民差距日大，社會矛盾更深，被剝奪土地、生計的人民抗爭不絕，表面繁榮富強下共產黨最高層經常提醒黨員再沒有危機感，會「亡黨亡國」，對異議者和維權者動輒控以「危害國家安全」、「顛覆國家政權」等罪名。也許共產黨的危機感是真實的，不願與人民分享權力，接受人民監督，黨內已沒有任何改革力量，只能利用恐怖手段加利誘令人民就範，延續其統治，一旦再沒法利誘(經濟出現問題)，恐怖手段失效，如洪水般的民憤只會衝崩中共政權。
所以，當王振民說全世界辱罵中國制度最厲害的地方就是香港，他只是說對了一半，因為香港此刻仍然有言論自由，批評中國的不合理現像，特別是共產黨的專橫是應有之義。在任何民主社會，人民都享有辱罵政權／制度的權利，如果大陸人同樣享有言論自由，辱罵中國制度最厲害的地方一定回歸大陸，因為他們才是直接體驗共產黨統治的人。而且王振民沒搞清楚，「辱罵中國制度」表示香港人還關心中國的發展，還希望中國的制度有所改進，所以不存在「祖國內地人民已確立這套制度，（香港）要有起碼的尊重、要有敬畏之心」，人民沒有義務尊重和敬畏政權／制度。
王振民著香港人不要批評中國制度。首先，中國現在這個政治制度並不是「人民確立」，王振民所講百多年來中國「發生兩次重大的政權輪替」，第一次相信是指辛亥革命。1911年清室遜位，中國建立亞洲所謂第一個共和國，此後的民國政權並不穩固，形成南北對峙局面，1927年國民黨的蔣介石在國共合作北伐途中清黨，屠殺大批共產黨人，此後國共成了死敵。在蔣介石國民黨追剿中共至西北延安之際，共產黨藉日本侵華及西安事變站穩陣腳，並藉「聯合抗日」休養生息並擴軍，在內戰中戰勝厭戰的國民黨軍隊，一舉推翻國民黨政權，即王所說的第二次政權輪替。
在與國民黨爭奪政權期間，中共不斷宣傳中國要民主，要美國式民主，不斷批評蔣介石國民黨獨裁貪腐，人民受苦沒自由。如果說建立民主自由的新中國是當年共產黨的政綱，它顯然沒有兌現承諾，在民主社會，沒有兌現承諾的政權會被人民用選票趕下台。王振民要人民(無論香港人還是大陸人)尊重敬畏政權／制度，是因為他是獨裁專制政權的馬前卒吧了。真正比較讓華人感到驕傲的政權輪替發生在台灣，因為它是用和平方式，由人民一人一票決定的政權輪替，是台灣人民付出血的代價爭取回來的民主權利，而不是「打天下坐天下」，與人民扯不上關係的帝王式，或曰流蔻式政權輪替。
再回到「祖國內地人民已確立這套制度，（香港）要有起碼的尊重、要有敬畏之心」，再加上「近年有人想把香港從國家分離出去，令國家感到寒心」這兩句話，再聯繫王振民的老頂，不論胡錦濤還是習近平，你一句我一句「亡黨亡國」來看，共產黨杯弓蛇影的缺乏自信已經到了病態的地步，這也是所有獨裁專制者的通病 ，而一心想學做毛澤東的習近平，只會將這種妄想症推至極致。
不要說鼓吹港獨只是口水，即使付諸實行，只要不涉武力，也不會出現威脅國家存在的情況。(難道中共自知如十九世紀末的清室般，所謂百萬大軍和航空母艦下海都如當年的北洋艦隊般不堪一擊，所以怕得要死？)而在任何民主自由比較充分的社會，所謂中央和地方的矛盾無日無之，地方首長也不一定要賣中央首長的帳，屢見不鮮，王振民只是嚇唬嚇唬那些沒有歷史、政治知識的人而已。在這個博客講過多次的沖繩反美軍基地／琉球獨立抗爭，當沖繩與本土日本出現矛盾時，沖繩人並沒有因為自己是小小的縣民而對日本中央心存敬畏，沖繩首長也不會因為自己官小而要對首相唯唯是諾。由沖繩人民直選出來的縣知事翁長雄志，不需要對首相安倍晉三必恭必敬，還逼得安倍要跟他見面，談邊野古美軍基地問題，雖然各自表述，安倍堅持邊野古基地要繼續興建，翁長堅持要停工，要美國撤軍。而最終日本中央以大壓小，工程繼續，翁長沒有退縮，甚至參加了沖繩人民的示威集會。而伴隨反美軍基地而生的琉球獨立運動也是方興未艾，沖繩人可以獨立作為政綱參選，不怕被DQ，沖繩人要求獨立，沒有日本官員說「令國家感到心寒」，關鍵還不是日本是民主國家，中國是專制國家嗎？
至於有中國黨國主義者公開說（相信王振民還不敢公開說)，因為沖繩原本是琉球王國，被日本藉廢藩置縣而吞併，沖繩人有權要求獨立。灰記勸這些人還是少開口為妙，否則就會進一步暴露天朝黨國主義的醜陋，因為同一邏輯完全可以應用在西藏和新彊，特別是前者，本來就是一個神權國家，直至1951年，他們的統治者在中共軍隊「兵臨城下」簽署了「和平解放西藏十七條」，實行所謂「一國兩制」，但西藏人民在中共強迫「改革」中抗爭不絕，1959年一次起義，導致其政教領袖達賴喇嘛選擇流亡。現在西藏人不要說要求獨立，就連宗教自由也被剝奪，母語和文化正被消失。那些天朝黨國主義者同情過西藏人嗎？為什麼不同情？難道中國搶奪回來的就是自古以來不可分割的國土，他國搶奪回來的就是殖民帝國侵略得來的土地？
再舉英國數年前容許蘇格蘭獨立公投，以至加拿大魁北克省曾先後兩次舉行獨立公投的例子，「近年有人想把香港從國家分離出去，令國家感到寒心」或「若這個安排令國家感到麻煩，成為一國的障礙，甚至威脅國家的存在，任何國家都無法繼續兩制的安排」都不是必然的。香港面對的困境是主權要回到一個獨裁專制國家，所以當年英國「拋棄」香港人時，「道義」上也要與中國談出一個讓他們認為香港人可以放心的方案，好讓他們體面下台。而中國當年也多少有自知之明，如果宣布九七直接統治香港，港人必爭相移民逃難(特別發生六四屠殺之後)，對剛想重投世界資本主義，準備「長期打算，充分利用」香港的中國是一大打擊，因此有了「一國兩制」這堵防備專制中國的「防火牆」 ，但這堵「防火牆」在專制中國主權下防火性能註定十分有限(因為專制是有慣性的，很難自制，再加上香港實在有太多向專制者獻媚的人)，現在是香港人「火燒牆腳」多於「將中央逼到牆角」王振民根本是本末倒置。
而回到「港獨」，現在無論王振民及其他共幹，或獻媚幫閒如何疾言厲聲，也「挽回」不了香港年青人對專制獨裁中國不信任以至厭惡所產生的「離心」 。中共及其香港代理或許只能透過洗腦教育期望灌輸現在還是小孩的香港人一顆「天朝黨國心」，但相信也會遇到家長們的抵制。而事實上，他們現在表面上是針對「港獨」，實際針對的是所有認真要求自治，爭取國際人權公約所保障的政治權利的人－－共幹和幫閒不只一次指港人爭取普選是要顛覆國家，是外國勢力的圖謀等。香港人，尤其八十年代以後出生的新世代，對「一國兩制」的承諾本已充滿疑惑，眼見現在中共變本加厲的踐踏香港一制，如同他們奪取大陸政權後已輕易違背承諾一樣，怎會有心情「面向祖國」。
況且，港人無論如何忍讓，識做，也滿足不了專制獨裁者的胃口，他們今天針對的是「港獨」，明天「民主自決」，後天「民主自治」⋯⋯最後是權利被侵害的反抗者(現在中共在港代理不是一方面說要「大和解」 麻痺傳統泛民，一方面藉DQ和檢控打壓自決、自治和進步民主派嗎？)整個「新中國」的歷史教訓仍然歷歷在目。相信不少香港人對處境感絕望而求退，所以有所謂第二、三次移民潮(其實大陸人不也一樣，有點錢和能力的都想著移民或安排家人移民)。至於留低者是否「坐以待斃」？灰記只能重申，大陸如此高壓下，依然有維權人士、維權律師、709 家屬，在殘酷政權面前堅強地，有尊嚴地活著，香港人需要那麼絕望嗎？