兩年前，教區主教湯漢樞機在明愛賣物會上盛讚時任政務司司長林鄭月娥，本人寫了一篇文章《當湯漢樞機盛讚林鄭月娥 —— 論香港天主教會與政府關係之前世今生》（下稱《當》文），闡述香港天主教會與香港政府對年的互動關係。隨著林鄭月娥履任行政長官，助理主教楊鳴章也將於八月湯樞機退休後接任正權主教，教會與港府的良好關係將更上一層樓。
本人在《當》文中如此寫道：「林鄭曾任社會福利署署長，早就與社福機構包括明愛有所交流。其天主教傳統名校出身，港英時代在公務員系統內平步青雲，基本上就是殖民地價值的化身。如果梁振英代表土共『適度有位』、『搞鬥爭』，林鄭則代表殖民地時期『積極不干預』、『政商關係良好』等原則…… 此種思維，與教會保守板塊一拍即合。政府不去擴展社會福利制度，就由教會團體來做，政府在背後資助就可以了。」另，「明愛也需要政府資助，假若其他教會團體（例如正委）與政府對抗，則難免影響明愛利益。加上九七後，特區政府在地方社區之合作團體，不少已經轉換為親共團體，明愛要重奪社會地位，就要與政府保持良好關係，繼續合作。儘管社會出現不公，甚至主教也批評政府，屬於明愛系的神職人員也必定保持沉默，甚或繼續向政府示好。前明愛總裁楊鳴章輔理主教，正是明愛系的象徵人物。」
有關明愛系出身的楊鳴章主教，本人認為以上觀察依然準確。但有關林鄭月娥，則需要稍作修正。在梁振英政府中，林鄭當年的行徑確實相對靠近英殖民地的官員思維。但到了後期，林鄭越趨好勇鬥狠，有「CY2.0」之稱。到了小圈子選舉期間，同為天主教徒的曾俊華成為了英殖財金管治思維的代言人，林鄭反而與商界多了一點隔閡。但在北京的「調控」下，土共和商界唯有共同推林鄭為共主。林鄭「當選」後，開始向各界示好，顯示「女性的溫柔」。新政府就任後，亦擺出善意姿態（起碼不少傳媒如此演繹兼宣揚）。因此，比起梁振英，教區高層難以不喜上眉梢。
從參「選」到現在，林鄭多次刻意標榜其天主教徒和天主教名校畢業生之身份。例如曾到訪母校嘉諾撒聖方濟各書院，與修女擁抱互相問候。在「造勢大會」上，其強調自己是Franciscan，並在學校中學到仁愛。當「選」不久，便到堅道拜訪湯樞機、楊主教和副主教陳志明神父，並發新聞稿表示自己「常以天主教教會的訓導及指引為鑑。她說自小便在天主教教會學校就讀，多年來一直堅持實踐校訓『力行仁愛、實踐真理』，為他人服務。」兩星期前，她在專頁發表錄音，謂自己參與灣仔聖母聖衣堂的主日彌撒時，聽到信友禱文有為自己和新政府祈禱，因此「非常多謝天主教區」。在剛過去的星期日，她出席聖公會舉辦的「燃亮香港」崇拜，禮儀由鄺保羅大主教主持。六大宗教均有派代表出席，而代表天主教的是陳副主教。林鄭表示：「一如往常，我今朝返聖母聖衣堂參加周日彌撒；到下晝，我到聖約翰座堂參加『燃亮香港』感恩崇拜，慶祝香港多年來喺各方面取得嘅成就。等我哋一齊以謙卑的心，祈求信、望、愛引領香港再創高峰。」
林鄭與教區近期唯一一次衝突，來自其參「選」政綱中的「宗教政策」。林鄭在政綱中提出設立「宗教事務小組」。教區不久發表聲明，表示湯樞機「堅決反對」設立小組。林鄭也隨即回應，承諾不會再跟進及研究有關想法。然而事件完全無損其與教區的關係。例如上述的信友禱文事件是一例證。每逢主日，教區禮儀委員會均會發佈禱文參考，各堂區可選擇使用與否，並按各自意願加減之。當日禮委的參考中，並無為新政府祈禱一項。但原來除了聖母聖衣堂外，某些堂區也有此項，禱文字眼也甚為相似。因此可以合理估計，是教區某（些）高層發下的禱文。而且，林鄭與楊主教和明愛的關係密切，人所共知。林鄭委任基督教靈實協會行政總裁林正財為行政會議成員，也再一次顯示其靠攏基督宗教政治保守勢力。
八月五日，教區為楊主教舉行履任慶典，屆時林鄭十居其九會出席。主教履任典禮，按慣例會邀請政府首長和各國領事，因此會邀請林鄭實屬正常。但楊主教會在講道中談甚麼、林鄭會否獲邀請宣讀信友禱文或奉獻，值得留意。另外有一點需要注意：按教會規定，主教七十五歲便要向教宗請辭，待教宗決定是否續任。楊主教將年滿七十二，且身體不好，即使延任至七十五歲以後，也不會長久。因此，應該是「過渡主教」。現時的輔理主教夏志誠，屬於政治相對進步的板塊，但教內耳語，其非接任助理主教的人選。助理主教有正權主教的自動繼承權，輔理主教則無。那麼誰會補上楊主教的空缺呢？這人選將是政教關係的關鍵人物，我們拭目以待。