過往的關懷貧窮教育過程中，十分抗拒用「貧窮人」來稱呼在社區的基層街坊，因為這兩個字已充滿階級相對的觀念和標籤的意識，若以貧窮來繼續標籤街坊只為在主流社會將人口分類，並方便在二元論的角度下好好將資源分配，教育下一代奮發上進的話，掌權者只是利用街坊的身份作為工具，去完成我城集權及精神統合的管治。更討厭的是現時內地因整頓管治而要去標籤大量外省勞工，稱他們為「低端人口」，實在過份。
無論要整合人口也好，肅清社會問題也好，也不可能這樣標籤人民，將國民分類篩選，留在首都的只有「高端人口」，其實這種排斥自己人的事情可真是一個笑話，人與人之間豈能這樣分類分割？ 任何階層或城市的人都不可能自成一角，歧視同胞實在說不過去，對基層勞動群體更是予以不尊重、否定和傷害。
在這個充滿排窮和標籤的世代裡，又剛剛是記念耶穌降生的月份，夾雜著種種諷刺與怒罵，一個自稱以人民為首要的政權要排斥基層群體，內裡一個資本密集的高度發展小城，在種種推土重建和都市帶式規劃中，藉以提升土地價值，從而排除大量基層街坊，驅逐於本土邊緣地帶之外，實在與強國排除低端人口無異，其實貧富與對錯的鄰舍之間，從來都是唇齒相依。
於耶穌降生的羅馬帝國年代，政權同樣曾經用不理性的手段企圖去剿滅威脅他們的人，又將品流複雜、貧乏弱小及標籤歧視的外邦人流放於加利利這片鄉土，將權利與經濟核心集中於耶路撒冷。千古年來，人就是要從篩選、驅逐和排外來優化自己與及鞏固自身的權力地位。
但是，我們也不要忘記，主耶穌基督的降生，就是「要叫有權柄的失位，叫卑賤的升高 ; 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手而回。」(路1章52-53節)，這樣說，不只是反抗強權，而是要讓擁有權力的人思想人與人之間鄰舍的關係，有權勢的不是要勞役人操控人，而是要將自己的權力分享，善用已有的權力去服侍和貢獻別人，讓人民有更好的生活和豐盛的生命。
另外，經文也不只是要咒詛某類人要他們的命運逆轉，而是要讓有資源的人好好反省個人怎樣控制慾望與貪婪，將自身資源分配適宜，甚至需要關注在鄰舍之間達致沒有人是缺乏的。耶穌的降生，可能在資本主義的空間中是一個謀財的工具，但在降生其意義中，其一可能是要眾民一起去慶祝(celebrate)耶穌帶來了一種對世界有全新和顛覆的價值觀和想法，超越低端與高端，祝福世人在地上實現雲端上的國度，讓所有人喜樂歡呼去迎接這種國度精神，反思與自省愛神愛人的態度，確切實踐上帝的心意。