立即捐款

曾焯文

Chapman Chen, Ph.D.(曾焯文博士)香港綠色行者、政論人、翻譯家,語言學者 網誌

生活

逆權主教:耶穌非童貞所生

逆權主教:耶穌非童貞所生
廣告

廣告

美國逆權主教約翰.冼邦(John Shelby Spong)(一九三一至 )今年新書《不可信者》(Unbelievable)認為馬太福音可能欲藉創作童貞產子之說,以表示即使耶穌身為私生子都會得到神的眷顧,即使耶穌母系祖先涉及亂倫、賣淫,色誘,通姦,上帝仍可從中提升神聖的生命。冼邦從神學角度,基於人性,運用邏輯,重審聖經,質疑好多教會信條,包括童貞聖母、耶穌肉身復活、十誡道德、上帝定義等等。本文集中童貞生耶穌之說。冼邦點出聖經好多明顯矛盾,但鮮為人所覺者。即使在基督宗教傳統最早期,童貞產子都從未為人所普遍相信。新約五大作者,有二人(保羅及馬可)似乎對此聞所未聞,其他二人(馬太及路加)之記載則互相矛盾,最後的約翰則似乎屏棄其說。

冼邦乃係美國新澤西州紐華克聖公會退休主教,二零零零年退休,曾任哈佛大學訪問講師,在全球超過五百間大學及神學院演講過,肖像懸於阿特蘭大摩爾侯斯大學小馬丁路德國際教堂榮譽堂,與民權運動其他英雄並列。冼邦著作等身,包括《基督宗教:不改革就滅亡》;《字面解經: 外邦異端》;《聖經的罪過》;《新世界新基督宗教》等等。新書《不可信者》解釋何以古代基督宗教信條及馬丁路德宗教改革,到了今時今日,已不能產生活生生的信仰。基督信仰要生存,就必須貼地,植根於人類經驗,而非過時教條。

新約聖經最早作者聖保羅完全無提瑪利亞童貞產子,只道耶穌阿媽係女人以及耶穌親生祖先係大衛王。

馬可福音(書成於主後七十年)亦完全無提童貞產子,只道耶穌母親不滿耶穌自細言行異於常人,話佢黐線。

提到童貞產耶穌的僅有馬太福音(主後九十年方成書)及路加福音(主後一百年成書),但二書記載互相矛盾。

馬太福音話耶穌生於伯利恆,希律王為除未來猶太王而下令殺全城初生嬰兒,耶穌父母唯有帶其逃往埃及。路加福音話耶穌生於拿撒勒,因為人口普查而須往伯利恆登記。

馬太福音話東方有幾位國王(原文magi,或譯博士/智者),夜觀天象,跟縱吉星(有GPS系統導航,引領東方高人尋得目的地?),帶備黃金、乳香、沒藥,來到伯利恆,朝拜聖嬰,這些細節,其他福音絕無記載,而所謂三王來朝,其數目及所騎駱駝,純屬後世創作。

至於路加福音,則以牧羊人代替東方國王/智者,話說牧羊人得到天使指示,要其往伯利恆朝拜聖嬰,線索係聖嬰用爛布包住,睡在馬糟,然而當時正在人口普查,類似嬰兒必定不少,單憑二條線索,即可尋得耶穌嗎?

最後一卷福音約翰福音則似乎已棄馬太及路加之說。

馬太福音童貞聖母之說可能由於馬太欲平衡耶穌的曖昧身世。
 
據馬可福音(最早寫的福音),某次人群圍住耶穌,有不知名人士大嗌:「此非瑪利亞之子斲木佬乎?」而約瑟之名在馬可福音根本無出現過,要到馬太福音方出現,查在猶太父權社會,談及人家出身,必先提其父,不會先提其母,除非其人為私生子。

在馬太福音(一:十九),約瑟就曾懷疑未婚妻瑪利亞懷了他人骨肉。路加福音(一:四十八),瑪利亞之歌有句曰:「上帝重視其婢女的下等地位」,此可能指其婚外成孕。

最後,約翰福音中,群眾討論耶穌身世時(八:四十一),又有不知名人士向耶穌大嗌,「我們並非未婚行淫所生的!」弦外之音即耶穌係未婚媽媽所生。

馬太福音又詳列耶穌族譜世系,其中除了父系外,赫然出現母系四位先人,包括他瑪(與家翁亂倫產子,見創世紀第三十八章),阿合(賣淫,見約書亞第二、第六章),路德(喪夫後,色誘遠房親戚上床,再逼婚,見路德傳第三章),拔斯巴 (與大衛王通姦,再害死親夫,見撒姆爾書第十一章,創世紀第三十八章)。

冼邦認為馬太可能欲藉此表示即使私生子都會得到神的眷顧,即使在亂倫賣淫,色誘,通姦中,上帝仍可提升神聖的生命。

廣告