暴力可以不同的形式呈現，有肢體上的衝突會造成傷害，有用政治的力量來剝奪人參與社會的權利，也有在言語上的侮辱和奚落另對方傷害，也有無緣無故用眼神動作的標籤與排斥，若數算那一種群體在生活和工作中都經歷過以上的暴力，除了無家者群體，拾荒者也是名單之內，並且經歷頻繁。街坊們常常因執法人員充公財物而發生肢體衝突已屢見不鮮，因選舉期間被競選人用來討好選民也見怪不怪，而說話及社教化的暴力，更加令原先為社區付出的拾荒者角度被貶抑為阻街的長者，這些年長的拾荒者經歷半生世紀的營營役役，在社會體制下逐漸被淘汰，難得找到一份無拘無束的工種賺得一元八塊來糊口幫補生活，卻換來政府市民亳不理會，飄泊無涯的過著遊離人生，侷走於社會邊緣的地帶，大家似是要遺忘他們半生的勞碌，建立繁盛香江的功勞。
這天走來，街坊又遇到他熟悉的食環職員，大家似是認識又似在角力，言語上對話中夾雜著嚴厲、苦勸、埋怨和謾罵，聽得人緊張萬分，似有世紀的博鬥即將發生，語言暴力的指數不斷升溫，醞釀到一個點幾近可以動手動腳，這時可以怎樣回應他們的角力？若我們相信聆聽與對話可以讓雙方的情緒暫緩，若我們相信成為一道橋樑可以讓雙方的眼睛看到對方的苦衷，化解大家的冤仇，心想作一個「架倆」未嘗不過。於是熟練地運用誠懇的聲線與食環執法人員對話 ：「 X生，辛苦你啦，聽聞你地俾人投訴到申訴專員喎，哇，搞到咁嚴重嘅？」食環 ： 「係呀，所以一定要處理左佢阻街呢個問題囉！」我： 「明白嘅，不如咁，過往都話擺喺車上面嘅嘢吾郁，呢到有幾架鐵車，不如等街坊執起自己啲私人財物，擺左喺車到先，避免佢又話你地偷左佢啲野，咁好吾好呀。」食環 ： 「咁快啲叫佢搵番晒自己啲野先啦，我地吾係要掉晒佢啲野架講真。」然後叫了街坊來與職員對話，執法人員催促的語氣 ： 「阿姐，有好多嘢都擺左好耐啦，發晒臭，不如同你掉左佢啦，好臭呀搞到呢到。」然後我加把口和街坊說 ： 「職員想你先攞起財物，有啲擺左好耐嘅嘢發霉左，不如順手等工友幫你清走佢啦，仲好啦，吾駛你掉。」街坊聽到職員與筆者的溝通，再加上停下來觀看雜物的四周，都認同東西真的太多太亂，雖然身處的地方常常都是雜亂無章，但人都總是需要空間偈息，是環境與意識的偈息，清一清雜物未嘗不可，於是在我們的陪同下，我們跟著清潔工友，一邊掉走不要的東西，一邊拿回街坊的日常用品，過程沒有粗暴的對待，沒有漫罵的氣氛，大家有商有量，合情合理的找回自己的責任與空間，齊齊為這地方打理好。
清潔工友：「佢成日都話啲野緊要架啦，你吾好信佢啦！佢鍾意儲野架，成日都煩倒我地，你估我地真係好想執你手尾咩，好煩！」其實有很多長者喜歡儲物都是很平常不過的事，著實又需要正視但也不需要責怪，因為逆地而處，對於街坊來說這就是他一生的一切，我們還可以給甚麼回應他們的失落？街坊 ： 「呢到有好多其他人俾我嘅嘢同留左喺到嘅嘢，佢地會過嚟坐過嚟搵我，又會嚟幫我執紙皮，點可以話掉就掉架。」著實清潔工友沒有責任去欣賞這種社區連結和互動，但聽來又好像要被觸動的鄰舍關係，在工友眼中街坊可能很討厭，但他們又看到社區也會有人接受他們的存在，這種「前設」與「突破前設」的思考碰撞了工友的腦袋與思緒，慢了手腳下來讓街坊邊選取需要的東西後才掉走霉爛的物品。
「架倆」真的不易為，因為不是要討好雙方，也不是要解決問題，而是要製造空間讓雙方聆聽，有一個屏息神聖的空間，人性地思考彼此，將充滿暴力語言與張力的過程變成非暴力的連結與溝通，這個過程是漫長而需要不斷發生，才能讓某種眼光下的污托幫（拾荒者）改觀，我們也不能刻意改變別人對拾荒者的觀感和印象，只可以讓市民工友，執法人員情理兼備，平行時空下看到拾荒者的刻苦與美麗。
其實人性本善，沒有人想製造敵人，唯獨因為我們身處的社會體制，奉行的主義扭曲地要我們樹立敵對，比較和分類，這些不是我們作為人實踐共善共愛的元素，而是摧毀情義，汰弱留強的催化劑，我們不成為播種仁愛的橋樑，就會成為這些催化劑的棋子，我們不成為建立人關係的方舟，就會讓憐憫與公義的實踐跌入無底深淵，公平公正，仁義有愛的社會便會遙遙無期。從拾荒者在社區與不同持分者的關係與張力來看，願意關心他們的人可以更多成為橋樑或架倆，共建一位對待拾荒者友善的空間。