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曾焯文

Chapman Chen, Ph.D.(曾焯文博士)香港綠色行者、政論人、翻譯家,語言學者 網誌

生活

輪迴中英街

輪迴中英街
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港產片中英街一號,趙崇基導演,比較六七暴動與二零一九年本土抗爭,講三位後生男女主角在沙頭角中英街參加/涉及六七暴動,然後三位演員彷如輪迴再世,飾演另外三位青年,參加一九年抗爭,保衛中英街田園,反對起中港城(類似菜園村;影射魚蛋革命)。六七暴動與當代本土抗爭差異在於:六七暴動青年多被上一代洗腦煽動;而當代本土抗爭參加者多為熱愛本土,反抗中方殖民,而自發上街。永權係片中貫穿六七暴動與當代抗爭之人物,以同一身份參加兩場抗爭。其強調六七暴動主因乃係有班土共想揚名立萬,煽動無知青年,將文革搬來香港,害人害物!同時,永權,正如趙導演,持平指出當年香港社會確有貪汙剝削問題,六七暴動後,港英吸取教訓,令香港成為文明之都。六七暴動、一九抗爭相同處為社會都有不公問題,與事者多以殖民地法例非法集結罪入獄。永權當代金句為:「如果好愛一地,就會不惜一切,保護該地!」而一九年游學修入獄後,歸結其抗爭經驗為「行動」二字。對今日社會,不無啟示。

導演趙崇基話歷史會押韻,愛爾蘭大詩人葉慈認為歷史文化乃係循環過程,好比迴旋體迅速環繞軸心旋轉,自轉時圓周擴寬,最終瓦解。然後另一歷史文化由軸心重新開始擴張。前後歷史文化迴旋體互成兩個尖錐體對插。歷史重複,唯次次皆有所不同。

六七暴動與當代本土抗爭差異在於六七暴動青年多被父母上一代、左派學校工會洗腦煽動(正如導演向筆者指出),而當代本土抗爭青年多為熱愛香港而自發上街。
例如六七暴動男主角游學修,不斷好似念經般高頌毛語錄。游學修情敵小野亦曾質疑其盲動:如果中國咁好,香港咁衰,何解咁多人走難落來?游無法答,足見其盲點。

當代本土抗爭青年則正如導演向筆者指出,多為本土利益,反對中國殖民,主張命運自決,往往受到父母反對阻撓,例如游學修因參加勇武抗爭,被差人追捕,潛逃一年再回家,即被其父痛打一餐。

六七暴動,正如電影用黑底白字打出,歷時七個月,死五十二人,傷約八百人,一六年初一所謂旺角暴動,歷時幾個鐘,無人死亡,傷約百人,直情蚊髀與牛髀。

永權係片中貫穿六七暴動與當代抗爭人物。六七時其由大陸偷渡落來,得游學修收留,但見游家中有毛主席像,不禁嘆道: 千辛萬苦走落來就係唔想見到毛主席幅相,點知原來香港都有毛主席像,都要鬥爭!

永權後來定居中英街耕田種菜,一九年香港政府要在該處起中港城,炒地皮,起豪宅畀大陸人住。永權雖白髮蒼蒼,仍奮起抗爭,保衛家園,一手按石油氣罐,一手揸打火機,與前來拆毀其家園的地產商打手及差人對峙,實行以死相搏,壯懷激烈。

另一曾參與六七暴動的志忠伯係地主,旣得利益者,常鬧本土抗爭青年攪亂香港抵死,主張起六七真相和解紀念碑。永權怒斥志忠:真相你識條毛!當年真相係周恩來都話對香港要長期打算,充份利用。但香港有班土共想揚名立萬,於是煽動無知青年將文革搬來香港,害人害物!永權雖來自大陸,但早已成為完全的香港人,身土不二。其道:如果真正熱愛一個地方,就會不惜付出一切,保護該地!

不過,永權,正如趙導演,無全盤否定六七暴動,反而指出當年香港社會確有警察貪汙,勞工法例不足的問題,引起學生工人不滿。六七暴動後,港英吸取教訓,成立廉署肅貪倡廉,大起公屋,加強勞工保障福利,實施九年免費教育,令香港成為文明之都。

趙導演持平處理六七暴動,從多角度展示。例如片中差人胡亂毆人,甚至開槍射死手無寸鐵的游學修。同時,電臺廣播左派暴徒隨街放炸彈,炸死幾歲大無辜姊弟,夾生燒死電臺職員林彬。

六七暴動與當代抗爭相同之處在於兩個時代的香港社會,正如上述,都有不公現象。六七有貪汙剝削,當代正如片中標語,有官商鄉黑勾結,境外勢力殖民。

兩班抗爭青年都好多以非法集結/暴動罪而入獄。按:非法集結/暴動罪其實係港英政府用來對付土共的殖民地法例;近年港共竟用來對付本地異見人士。

一九年游學修在獄中見其女友廖子妤時,歸結其抗爭經驗為行動二字,令人不期然想起孫中山遺言:革命尚未成功,同志仍需努力!

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