我是在教研中心長大的人，直到若莫十年前決裂，自行離開。特意去看邢福增院長和教研中心徐錦堯神父在港台節目上的辯論，真的有點「懷念」的感覺：徐神父的套路，完全無變。
套路不外乎六點：
（一）自己身為天主教神父，卻能走遍中國大江南北。自己寫的書，在大陸印製派發過百千萬本。
對呀，徐神父你可以自由出入大陸，但有些算是溫和的香港神父也不能。近日《聖經》都要燒了，但徐神父的書仍然可以派。原因為何？真的問得好。
（二）教會不應該搞對立，令中國政府敵視。在節目中他講得更清楚了：教會一直反共，方才導致迫害。燒十字架是結果。
教會搞對立？對，早期中共建政，教會真的不少是親國民黨的。但保祿六世向各地共產政權示好，結果又如何？近來連官方的基督教會也遭打壓，是誰搞對立？如果現在燒十字架是教會搞對立的結果，胡溫時期卻無燒，是否說現在教會特別喜歡搞對立？在社會科學而言，兩者連correlation都講不上。
（三）永遠刻意混淆執政者、政權、體制，和人民。
香港有些建制派也會扮說你可以不愛黨，但不可以不愛國。但徐神父更直接：說打到共產黨就是不對。你看「佔中」那些人，都是信基督的！
他也不斷引用教宗說，要做好公民、要愛國、服務國家。但偏偏就不講，教宗的信中也提及：「這可能也要求他們困難地說出批評的話語。」對徐神父而言，批評都是搞對立。
（四）執住一句精心挑選的中國文化（儒家或道家經典），然後不停loop。節目中他至少重複了三次。
孟子說過：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」我聽了徐神父講道十多年，未曾聽其引用過這句。
（五）要講美國。總之一定要提美國這個基督教國家如何霸道。
在他的世界觀中，基本上就只有中國和美國（所代表的西方）。美國代表了西方基督教霸權、西方的所有不堪。
（六）迴避一些提問，繼而來一個乾坤大挪移，偷換概念，環繞地球一周，然後滑到不知何處去，自說自話。
主持和邢院長問如何看燒十字架，他說：你看歐洲西班牙，每一日關一間教堂，無人去呀，有十字架又如何？
真是難為徐神父，連講一句「不同意燒十字架」也講不出口。
徐神父又說自己的傳教策略：我會先講愛人、愛生命、愛國家等等，最後方才會講一黨專政等政治社會議題。
真的要問一問徐神父：這個政策你用了三十年，究竟你何時會開始講政治制度？你的「最後」是幾時？
看著看著，覺得辛苦邢院長了，要對著一個根本不想討論問題的人。偏偏此人卻不斷說要對話。有時真的是駁都無謂。可惜，他卻在大氣電波代表了香港天主教的聲音。
他不代表我。
題為編輯所擬