第五屆新亞儒學講座，日期是二零一八年十月二十二日至十月二十八日，分別在香港中文大學康本國際學術園、中大邵逸夫堂、銅鑼灣中央圖書館舉行，講者為楊國榮教授，三場之中，此文只談可容納觀衆1438人的逸夫堂那次。
肯定甚麼
一 「當天沒有活動」是逸夫堂官網月曆字樣，原因可能在於此乃「書院雙週會」，新亞學生必須每學期出席三次「雙週會」，或兩次「雙週會」加一次午餐晚餐或加一次公開講座，以本次為例，設有「意見」「回應」﹝註1﹞用來「核實」「出席次數」，用心良苦，重視「人文價值」；
﹝註1﹞a聚會值得，b有所獲益，c參與是積極和有建設性
二 學術「公器」，校外人士可以walk in，歡迎自由聽講。學生固然有機會聆聽專家學人演講，公眾同樣有機會；
三 司儀先請全體起立，唱「山巖巖，海深深」一一錢穆校長作詞、黃友棣先生作曲的「校歌」，富於承傳意義。但這次週會僅能聽到很少的唱歌聲音，台上的司儀嘴巴稍有開合，播放的錄音異常單薄，顯然不符音樂系老師陳偉光編曲的要求；
四 講演完畢，有答問時間，任何人都可以提出問題，而不是台上「一言堂」，只聽不問。
疑問
一 「何為儒學——儒學的內核及其多向度展開」〔註2〕是楊國榮教授的講題，為甚麼用「何為」而非「何謂」？網上有人問二者分別，答案是意思一樣，不過，梅天再三斟酌例句解釋，恕難接受，楊教授亦回答：「為」字有二解，此處解作「是」。似乎此一說法，和成語「前仆後繼」可作「前赴後繼」、以及「揠苗助長」可作「拔苗助長」，有「異曲同工」之「拙」！
〔註2〕英文的What is Confucianism - lts Kernel and Mutiple Dimensions，「甚麼是儒學 - 它的內核和多向度展開」似較對應；「內核」，是否即「核心價值」？孰者優勝？
二 衣裝隨便與週會莊重，兩者頗不協調。主持人哲學系王教授穿長袖白襯衣，楊教授灰西裝同樣不打領帶，也許，有人以為年輕人喜歡Casual，卻忽畧了今天是大場合，而且主題「儒學」也非「休閒」，應該以身作則，衣履適當。
三 週會有時間限制，講了三十分鐘左右，講者一再看錶，台下一女士示意前排王教授，可能是「過時了」，楊教授似亦會意，第三次看錶，旋即結束。開講前的介紹，以及演講後，聽眾都禮貌地拍掌，但主講人「回拍如儀」，雖未免大陸之俗套，幸好前面拍了兩三下，之後只多拍了幾下。隱約「醒覺」不該回拍！
四 答問照常，並未取消。主持和講者坐在台上中央，由於無人舉手，王教授先問；回答之後，前述的女士到通道「咪」處第二次提問，在幾乎沒有其他人發言的時候，一位涼鞋長者用粵語說：請主持人翻譯。王主持忠實地一句句轉述成國語，衣着Casual的外客先問「何為」怎麼不是「何謂」，再問：孔孟、王陽明、錢賓四、唐君毅諸位，人格都非常獨立，儒學如果成為政治附庸，在座的大學生怎可能認同？楊教授對後一問題答覆是：儒家也重視民眾！(以上均為大意)。筆者不敢說他忽視「慎獨」功夫，那是反省極致時到達「內聖」的法門，同時追求「治國平天下」的「外王」事功，因此，個人道德修養是根本也是完成，「依附」「巴結」「屈從」之類，絲毫不容許含糊。
五 楊國榮教授，擔負華東師大哲學系主任、所長、院長、哈佛研究、斯坦福學人等海內外公私要職，包括孔子學會副會長、國際哲學學院院士等等，地位絕對崇高，學問肯定堅實，可惜，在年輕人懷疑「建制精英」的背景下，很難不「無感」，甚至輕視這些頂層人物！旁座男女青年 ，一個始終玩手機遊戲，一個先記錄後看書，算不上警示呢？警示甚麼？真誠信實，言行一致，讓人有感，否則，自說自話而已。
還有一件值得稱許的小事：
講台放了一個玻璃杯，內盛清水，免得嘉賓仰頭喝水，大失儀態。