11月14日，演講原定在馬料水中文大學康本樓，由於網上登記很快滿額，改往大一倍的李兆基樓，任教中大逾二十載的陳健民以「毋忘燃燈人——向啟蒙者致敬」為題，講授最後一堂課，並宣佈提早退休的消息。為預備可能判刑入獄，已兩年不開冷氣，近來則練習睡地板。
由康本趕到兆基，大教室連階梯也坐了人，前面地板也一樣，以為有近千聽眾，攝影師不少，頻頻拍照。
陳教授開講：預科遇金禧事件，中大師兄在門外派傳單，校長指為搞事，家人亦要他勿理外面事。適逢維園金禧集會，遂帶兩弟參加寫生活動，在涼亭聽到學校應透明公開事件，當夜失眠，萌生「我要讀大學」念頭。
中學時開始有信仰，源於常思「生命意義」；曾往重慶大厦學畫畫，老師提醒那些遊客區油畫全部機械化作業；雨傘運動被捕時手持弘一大師傳，其實是「有信仰冇宗教」。
宗教信仰的家：烏納穆諾《生命的悲劇意識》，當時即寫下「人以為信仰不能自足而求諸理性，理性卻反過來否定信仰」的筆記。宗教信仰的啟蒙：潘霍華《獄中書簡》，他要「真教會」，問「誰是耶穌」，曾參與行刺希特拉。今日香港的教會，支持及質疑權力的都有，「誰是耶穌」？
兩位將信仰與社區結合的牧者：盧龍光，朱耀明。盧聘用我，可能是一句「基督徒是人道主義者」；朱的老師周聯華牧師開給神學生的書單是，潘著，甘地，史懷哲，貝多芬。梅天謹案：史乃巴哈及管風琴專家，在歐洲地位很高，只為「三十歲前奉獻給音樂，三十歲後奉獻給人類」，遠赴非洲，「尊重生命」係其精神核心。
從貧窮問題轉向民主
在中大宿舍，享有人生第一張牀！民主理念的啟蒙是魏京生和民主牆。魏的〈第五個現代化〉ㄑ要民主還是要新的獨裁〉，意見不同的劉青，因他的冤獄，居然手抄判辭。另外，胡平〈論言論自由〉，自問自答甚麼是言論自由，就是發表各種意見的自由。好話壞話，正確的錯誤的，統統包括。
讀社會學時，帶交流團去廣州中山大學，對口單位是共青團，陳天真地提出辯論比賽，題目為「社會主義好定資本主義好」，結果是其他比賽了事。期間，遇一湖南教授，彼堅持國家控制言論是對的，但陳告以來穗之前在港看到長沙學生罷課，彼竟不知自己省會罷課，唯有啞口無言。
同一時間，1979年，台灣發生「美麗島事件」，宣判照片中，施明德一臉笑容，無悔無懼。兩岸人物，全都有啟示性。
到了香港前途問題擺上枱面，社會上出現「民主回歸派」，亦有「不一定回歸中國」的意見，甚至公投之類。中共總理趙紫陽覆函港大學生會，令不少人感動。
人生志業的啟蒙，實由赴笈耶魯始，Juan J.Linz教授專研西班牙民主化，從保守與共產找到中間路線，他將不同政體區分，極權或威權，意識型態等等，彼等取得權力後的做法。他教學生必須「用心做有意義的事，包括文章，他的哥大論文就厚達800頁。上課常過時，聽不到過時部份的人要求早半小時上課，但他照樣過時(新亞哲學老師唐君毅先生亦然），大師風采如此。巴西軍頭肯放權，是因為為掌權者工作的大批學者看了Linz的文章。
1992返港，相信「公民社會」是建設民主中國的社會基礎，到內地培訓了20年。發覺HK的民主化條件最好，因為已是（準）公民社會（筆者加準字，普選未有也），有反對黨。民主基礎何在？咖啡室、沙龍、報紙、交税、文學等等，簡言之：多元。
民運策畧啟蒙
南非曼德拉的靈活與胸襟，他既抗爭亦和平，看準對話時機，寫信給政府。（梅天案：冤獄27年後，西裝筆挺，仍在眼前；其後，釋放他的克拉克競選總統失敗，甘願做副手，胸襟亦大無倫！）
2012，可謂（對話）對到盡，入中聯辦自任團長（當然無作用）。
陳再提三位公民抗命先驅：梭羅承受刑責，甘地抗議採鹽，馬丁路德金受呼召去南方。
等待啟蒙
思索中國專制的社會基礎，HK前途擺脱不了中國；公民社會與公共領域的難產；鄂蘭「平庸的惡」提出「在強權下服從，等於支持」；佛洛姆「逃離自由」指德國人失去安全感而跟隨希魔；西方因恐怖分子而立邪教法，在在使人憂心，前路的確茫茫。
「不虚此生」，送給中大學生，「每個人都有完整的自我」。
主持周保松在陳健民暢快淋漓的講話後，稱為「歷史性的最後一課」，啟發思想，冇健民的中大會寂寞。開放時間，多人發言，包括：朱牧師、戴耀廷、蔡子強、劉慧卿、細黄伯、張秀賢(瘦仔變肥仔)、女青年、提早送「行無愧怍 天道昭昭」大幅白布黑字的一位先生，以及校友贈直幅「桃李滿門 公義長存」，均見眾人之不捨！週一上庭，風蕭蕭乎！
翌日，報刊新聞一概登於內頁，其中，報導人數仔細的謂演講室有550座位，加上坐梯級和地板的，大約七百人，其餘只說500左右，依筆者目測估計，前者為佳。
*20181120一審九人之次日，4天後寶島九合一全民選舉