序言
世代之間，除了「之爭」外，到底有沒有坦白溝通的平台與機會？近年社會漸見新舊一代的分歧，在社會如是、在教會內外也如是。袁天佑，循道衞理聯合教會事奉 38 年，雖已退休，但在建制教會中也有些名氣；殷琦，卻是「鬧教會」「鬧」到出書的年輕平信徒。二人今天，嘗試就不同議題談天、說地，盼望在社會、教會裡，二代之間，能尋找到那相遇的地平線。
致袁牧：
看罷你的回覆，不禁想對你說聲，你實在很幸運（又或者是，因為你正直不柯，所以沒有被人說三道四的餘地就是了）。我不是委身者，當中的細節也許有不清楚的地方，我只是從平信徒的經驗與眼光去了解這回事。
你提到「作監督和執事的資格時，當中提及個人的品格，不論是個人、家庭和人際關係，在教會的參與等等，他們都『要先受考驗，若沒有可責之處』，才可以承擔職責」。我一方面明白、但一方面又不禁在想，那條界線劃在哪？準則是什麼？當教會在這方面透明度不高而每人準則又不同時，難保長執淪為透過「教會得來的八卦」了解委身者，甚至可單憑個人喜惡（又或者這個人有沒有得罪過自己）去決定其去向（所以結論或許是，如果教會對於入選準則有較高的透明度，會比較好吧？）。
另一方面，我針對的教會現象，是特指教會某些弟兄姊妹的「八卦」心態，是一種「點解你不讓我侵犯你私隱？」的舉措。例如如果教牧因為不願意透露個人私隱（例如個人婚姻狀況），而遭到弟兄姊妹的不快與排擠，這樣合情理嗎（這裡我就不舉例子，但相信如此的情況也是有的...個人認為如果不涉及失德，弟兄姊妹實在沒有「一定要知道」的理由）？坦白說，這些私事難道真的與牧養有關？這些現象如在普通辦公室出現，我或能好好包容；但可能我始終對「基督徒」這個身份，有些要求。我不忿的是，明明我們都已經是「新造的人」，為何那個「舊我」總仍然作怪，總喜歡探究人家私隱。這樣是真的為教會好、還是只為滿足一己私欲？
琦：
你提出了幾個疑問，我的經歷、觀點，未必是你能完全可接受的，但也盡力分享一下我的想法。
考驗教牧或是要接受訓練的人，要有客觀的準則。但怎樣才算是客觀的準則？個人覺得有時的確難以寫得一清二楚。例如工作能力，一個不善講道的人，是否不能成為好的教牧同工？結了婚的人當教牧，是否比未婚的優勝？離了婚的人必定比有穩固婚姻生活的好？事奉心志是最重要，但怎樣將這心志寫成客觀的文字？很多時候是靠觀察而來。所以在此之前，我曾提及，接受一位預備進入牧職的人，我們通常都會讓他在教會事奉一段時間，觀察他在事奉中的強和弱處，了解他的恩賜，當然更重要是他有沒有在困難時存着忍耐去事奉。我曾與不同工作能力，不同婚姻狀況的人一同事奉，彼此配搭，都有美好事奉的果效。
考驗難免有主觀的成份，也不應劃下紅線。所以要作出考驗，不應只是一兩個人的決定，通常都會有多位教牧同工和會友參與，如有分歧的意見，也應設有上訴機制，這樣才會較公平一點。這是我所事奉的教會的制度。
你特別提及教牧的婚姻狀況，例如未婚，在戀愛，已婚，甚或是離婚，正如我上次所說的，當然我們不期望別人將我的「私事」當八卦新聞來傳播或討論，但其實沒有甚麼事人家是「不應該知道」的。我們鼓勵信徒能彼此分享分擔，當然教牧也當學習怎樣讓別人也可分享和分擔我們的婚姻生活。分享和分擔，不是叫人知道某某人的情況，便將之公告天下，請大家代禱。我們分享或分擔他人的事，如人家不想公開的話，我們也應只是留在自己心裏，為他禱告。這原則不單應用在教牧身上，也應是信徒一同學習的守則。
人家沒有告訴我他的私事，我也應當尊重人家，不要多言。不過，我仍然鼓勵教牧同工，在教會中，找幾位心思成熟和懂得尊重人家私隱的人，你能與他們分享，不單是婚姻生活，也可以分享事奉的歷程，內心的爭扎。這才是健康的教牧。