（獨媒特約報導）係咩驅使一個中學老師，花十年時間去重整八九民運既歷史？
今年是六四事件發生三十年，中學歷史及通識老師許偉恒，即將出版一本花了十年時間撰寫、字數逾30萬字的《六四十問》新書。
2009年六四二十周年維園燭光集會，許偉恒參與其中，他在人海中間思考，究竟他可以為天安門母親及六四死難者做點什麼？
也許是教歷史及通識科的「職業病」，他決定寫一本書。
原本的構想，是一本類似由中大學者馬嶽編寫的《民主十問》小書，解答與八九民運及六四事件相關的十個問題，讓年輕人「易入口」的入門書，「我諗我都可以寫一本」。
結果，許偉恒一寫便是十年。
38歲的許偉恒，並不是一個積極的「燭光集會參與者」。
首次到維園參與支聯會六四集會，許偉恒亦記不清，大約是2005年或2006年，往後十多年都只斷續參與了數次。他第一次是自己一個人到場，往後的幾次都是帶同學生參與。
許偉恒與六四事件的關係，是一個歷史學者對一道歷史謎題的「興趣」。
與許多八十後一樣，六四事件發生時，許偉恒不過幾歲，僅存的記憶是1989年6月3日晚上，全家人屏息靜氣守在電視前觀看直播。翌日家人就帶他到跑馬地馬場，後來才知道那是「黑色大靜坐」，譴責中共開槍及用坦克殺人。
許偉恒與六四事件的關係，由2003年他從中大歷史系畢業後，出任教師才重新開展。任教歷史的他，開始對教科書上缺少的近代史部分感興趣，於是他出席了六四集會，又找來片長三小時的紀錄片《天安門》，看後感覺很強烈，「好值得同學生講」。他開始在六四臨近時，在課上播放六四事件相關的片段，向學生講解。
筆者問到，學生不會認為六四與他們無關、老土嗎？
許偉恒笑言，維園燭光集會形式上是「老土」，但六四事件本身有意義，而學生們對非考試內容的六四事件其實是相當感興趣。他每年都會教授六四事件的「消息」，廣為學生所知，有一次他一名學生行將轉校，要求許偉恒提早教授六四事件，他亦徇眾要求，形容學生「聽到津津有味」。
許偉恒因而開始陪同學生出席六四集會，「六四不會老土，只係燭光集會老土」，集會仍然值得大家參與，「係對受難者既支持，燭光亦係一個力量」。許偉恒自言從不會在集會上唱歌及喊口號，相反與他一同前往的學生往往更加投入，高喊大台的口號。
攝：Alex Leung
剛開始寫書的2009年，許偉恒先找來八九民運期間在中共權鬥中落敗、前黨總書記趙紫陽的日記來看，他一邊閱讀一邊做筆本，讀完一本便讀另一本。讀著讀著，發現市面上有逾百本六四事件相關的書、文章更是無數，而每年亦有不同的新著作出版。現存的文獻對於同一件六四事件，亦往往有不同甚至互為矛盾的解讀，這又促使許偉恒參閱及比對更多不同的資料。
在書海中尋訪六四長達十年，許偉恒卻說非常享受，讀到天安門母親丁子霖撰寫的《尋訪六四受難者1989-2005》，「喊到豬頭咁。」過程中他亦改變想法，不再參考《民主十問》的通識寫法，而是嘗試尋求六四事件的完整分析。
《六四十問》一書有大量引文及註釋，讀來更像是一本史書，而許偉恒亦如其他著史者般，為歷史懸案大膽分析。書中其中一問，講述《人民日報》四二六社論《必須旗幟鮮明地反對動亂》的出台經過。許偉恒引述不同史料，認為被視為六四屠夫的前國務院總理李鵬，在其《李鵬日記》中作假。事實是中共當時實際上的最高領導人鄧小平，繞過名義上的最高決策機構政治局常委會議，親自下令李鵬執行「將學運定性為動亂」、並透過《人民日報》發社論定調的任務。四二六社論的決策過程，完全背離黨國機制常規，違法違憲。
書名雖為「六四」，但《六四十問》未有將時間停留在1989年，而是將六四事件的時間線推前至七十年代中文革結束、鄧小平復出推行經濟改革之後。這樣讀者能夠更清楚地了解：中共高層為了維護「一黨專政」，決心透過血腥鎮壓，令人民重新懼怕共產黨，以暴力的方式重建統治基礎。
這不就是今日在香港大家直接面對的處境嗎？2014年9月28日，政權放風要出動子彈及解放軍，利用的正是民眾對六四的記憶，而今日共產黨政權的統治合法性雖然多抹上一層經濟發展的色彩，但底層仍然是國家暴力。
在各種自由日益收緊的香港，要出版與「六四」相關的書籍並不容易。2014年起，許偉恒便將書本初稿傳予各出版社，一直沒有回音，直至去年2018年碰到進一步出版社，社長丁南僑支持及推動下，許偉恒才將書本完稿並趕及六四事件三十周年前夕出版。
政府擬修訂《逃犯條例》，許偉恒稱其太太亦擔心他的人身安全，被引渡回內地坐監。不過他最終仍決定以真名出版，「無理由因為驚，就唔做應該做的事。」
