在不知多久以前，有一個話說漸趨民主的城市，給定下了來屆選舉特首的模式。原本只需8分1選委支持便可參選，變為需要2分1選委通過。就如1加1等如2那麼無需多想的算術題，本地的教育局長卻說新方案是個「大躍進」，內地的官員又以「美玉」、「待嫁新娘」形容之，甚至語出「共產黨才是最大的民主派」的驚世之句。
若對指鹿為馬的史實稍有認識，應不難發現這些言之鑿鑿的每一句，都在重演這成語故事。為何仍有那麼多人對政府每天指著假普選這「鹿」，說成是真普選的「馬」，而無動於衷？是因為於「蒙昧」的古代發生的，已跟「文明」的現代，不可同日而語嗎？
然後是上演皇帝的新衣的人多勢眾版，一群有源遠壞裁縫作為的共黨代表，定出一個垃圾普選方案給一班理應自主自決的政府官員，當官員捧著這堆垃圾方案出來展示，智力正常的學子們很難看到垃圾不脫口嚷出來吧。跟皇帝的新衣劇情發展所不同的是，「皇帝」們沒有因「孩子」們的叫嚷而醒過來，反而怕了這些孩子，想方設法要他們噤聲。
看著這幫「皇帝」將錯就錯，繼續厚顏無恥的「赤條條」在人前僵持著，光看的都覺難為情。皇帝的新衣這故事的警世作用在此城又不管用，大抵是皇帝出巡不穿衣這橋段太荒唐爆笑，沒能讓人認真看待吧。
也許是人的自高自傲，對於這類人物故事，無論真實或是虛構，都不願相信自己會成了故事的主人翁，因此也不會從中汲取教訓。也許是這樣，寓言故事都喜歡用動物代替人類的位置，讓人放下戒心，代入故事的情節。像龜兔賽跑、三隻小豬等，都像是說人類世界多一點。
温水煮蛙也一樣，其實世人被環境慢慢變壞而「煮」死的事情無日無之，例如天災人禍造成的貧病、強權剝削造成的民不聊生。此城需無重大災禍，然而貧富懸殊、房價與薪資的差距，已屬世界級，足以讓人民衣食住行樣樣愁。死，其實就有咁簡單，像為供樓做三份工猝死，或有病沒錢醫，或積鬱自斃；或曰，不如死了來得簡單。温水煮蛙的故事，人居高臨下看青蛙嘆息：「何解不跳出來？」。至此寓言作者仁至義盡，施主會否引以為戒，還看慧根與造化。