理查．沃林的《非理性的魅惑: 向法西斯靠攏．從尼采到後現代主義》是一部我一直想介紹的”理論著作”。雖然《非理性的魅惑》是一部”理論著作”，但敘述卻相當吸引，四百多頁，我只花了三天便讀完了，感覺像讀小說一樣，令人欲罷不能。
但《非理性的魅惑》畢竟不是小說，而是見解銳利的”理論著作”，其予頭指向的，正是後現代主義。把後現代主義與保守主義，甚至法西斯掛勾，並不是沃林的首創，但他卻透過尼采、榮格、高達美、榮格、高達美、德希達、巴岱伊、布朗修等歷史個案，相當有力的透析他們的思想，與歐洲法西斯意識形態之間的關係。有趣的是，沃林選的個案，表面看來，大部分在政治上都比較清白(榮格、布朗修除外)，而非海德格等政治上明顯向法西斯意識形態靠攏的思想家。故此，《非理性的魅惑》要論証的，是思想與政治之間的一種更隱微的關係，而沃林在這方面的論証表現，是相當精彩的。
不過，《非理性的魅惑》一書更重要的寫作背境，恐怕是後現代主義意識形態對美式民主體制的危害，沃林選擇由尼采開始，一直往整個法國68思潮作出清算，也就不難理解了。
無疑，沃林對美式民主體制的捍衛，不少時候，難免讓人有單向之感，有”大美國主義”之嫌，而個别個案的分析，其結果亦有偏離主題的問題(例如布朗修的個案)。但《非理性的魅惑》中不少的個案分析，都是強而有力的，例如他對德希達的政治/倫理著作的批判，對於德希達本人以至整個解構學派便相當至命，實在大快人心。
ps: 附 《非理性的魅惑》一書的簡介﹕
十五年前，海德格與德曼早年的政治錯誤東窗事發，震驚歐洲與北美學術界。從此後現代主義就被歷史的陰影重重縈繞。理查．沃林在這部後現代精神的思想譜系學之中，揭示後現代主義對法西斯主義的執迷是如此廣泛的現象，而且絕非歷史的偶然。沃林質疑後現代主義聲稱繼承左派衣缽的說法，並認為後現代思想早就被政治上的極右派擄獲。
沃林在探討榮格、高達美、巴岱伊、布朗修等人時，發現了一項令人惙惙不安的共同點：這些思想家在一九三○年代都曾經倒向右派陣營，並沾染上所謂的「法西斯主義狂熱」。他們對民主政治的缺陷深感不滿，又迷惑於法西斯主義政治新生的堂皇承諾。義大利與德國的獨裁政權，都宣稱他們可以解除政治自由主義導致的不確定性。然而這些政權從一開始就以殘暴手段推行種族主義、暴力行為與帝國征伐，其用心路人皆知。
後現代主義與一九三○年代法西斯文人的淵源關係，顯示它政治傳承的陰暗層面。反啟蒙思想與後現代主義的心照不宣，也是沃林此書的敘事主軸。後現代主義者與反啟蒙思想鼓吹者有志一同，仇視理性與民主，並建立欲蓋彌彰的策略聯盟關係，藏身在極左派與極右派交會的地帶汲汲營營。讀者若是能將沃林的結論銘記在心，對當代思想史將會有一番全新的體認。