文﹕壞軌書生
今年是香港回歸十周年，但是，究竟我們要紀念甚麼？
不是懷念英國人離香港而去，告別了帝國斜陽；不是回憶十年來米字旗下建成的亞洲大都會如何消失，先進的香港變成落後的香港；也不是紀念一下十年前回歸前的的末世不安，如何只是「自己嚇自己」……
真正值得紀念的，是英國殖民統治的終結。真正值得反思的是去問，殖民文化、殖民心態是否遠離我們而去。
可是，香港人真正的明白過甚麼是殖民主義嗎？有檢討、反思過甚麼是殖民主義嗎？
殖民主義不單是外國人侵佔我方土地，更是一種長期的征服，不單征服了人心，也征服了我們的社會，在我們的社會製造順民、奴才。奴性代替了人性，代替了人可以自主自由的主體性。
就如魯迅先生說：「殖民政策是一定保護，養育流氓的。從帝國主義的眼睛看來，惟有他們是最要緊的奴才，有用的鷹犬，能盡殖民地人民非盡不可的任務：一面靠帝國主義的暴力，一面利用本國的傳統之力，以除去『害群之馬』，不安本分的『莠民』。所以，這流氓，是殖民地上的洋大人的寵兒，──不，寵犬，其地位雖在主人之下，但總在別的被統治者之上的。」
地位在主人之下，卻在別的被統治者身上——這不就是殖民地上為權力而不惜攀附勢位的鷹犬們、謢法們的最深刻寫照嗎？這些人雖不是洋鬼子，但總愛擺狐假虎威的恣態，顛倒黑白，指鹿為馬。這種殖民奴才，在回歸之後，是多了還是少了呢？他們是洗心革面，從新做人？還是變本加厲，橫行於市？
認同和馴服於專制權力者等如奴隸。帝國主義的殘酷剝削，在落後地區將人變成奴隸。他們被奪去自己的人格尊嚴和自主權，是可憐的受害者。不過，在奴隸中卻有些巧言令色，為專制辯護、誘導人相信專制、壓制人服從專制者的卻是奴才。奴隸被剝奪了人性，變成牛馬，但奴才卻把人性扭曲，變成奴性。
一個曾經被殖民的社會，奴性不會瞬間消失。相反，奴性會潛伏社會，借屍還魂，為帝國主義者復仇。所以，一個前度殖民地有多大程度上直正從殖民主義覺醒過來，就視乎有多少人仍然被奴性文化支配。
早在一九三七年，即魯迅逝世一週年，毛澤東在陜北公學發表題為《論魯迅》的講演，明確指出：「魯迅是從正在潰敗的封建社會中出來的，但他會殺回馬槍，朝著他所經歷過來的腐敗的社會進攻，朝著帝國主義的惡勢力進攻……魯迅先生的第一個特點，是他的政治的遠見。」
魯迅先生的政治遠見，正建基在他對殖民文化的深刻了解，認識到帝國主義的惡勢力不單是帝國主義者，還包括帝國主義奔走的鷹犬，為殖民政權服務的餘孽。他們一旦奴性，終生奴性。他們的政治本能就是鞏固奴性體制。所以，魯迅先生的年代雖然名為「民國」，但人民並無當家作主的「民權」，社會仍是一貫的奴性充斥。他的政治遠見，正在於在「民國」招牌底下，揭露出殖民奴才文化，並沒有隨「民國」來臨而消失的事實。
一九四零1940年，毛澤東在《新民主主義論》一文中又指出：「魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格……魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
奴顏和媚骨，深深刻在被帝國主義侵凌的中國人身上，沒有魯迅先生一生所啟示的硬骨頭，就沒有走出奴性文化的希望。香港是中國最後一塊殖民地，殖民文化至深最廣。奴顏媚骨滿目皆是。奴隸受屈，但還有自己的思想,有反抗性，而奴才只會阿諛奉承，吹捧拍托，管你是掛女皇像還是五星旗。
回歸十年，人人都看得清楚，誰站在維護奴性文化，反對改革殖民體制一方的，就是「保殖」鷹犬，奴才餘孽。誰站在深化民權改革，開放自由自主空間的一方，批判反思香港社會深藏奴性的，方有政治遠見，擁有「殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格」。因為，只有這種硬骨頭，方可將香港帶出殖民地的困局。中國人的最後殖民恥辱，才可真正清除。
回歸十年，紀念魯迅，是要承繼魯迅先生對殖民主義毒害的深刻自覺，讓我們香港的下一代，真真正正走出殖民奴性文化。
圖片來自:人民網: 中國共產黨新聞
編按：獨立媒體﹝香港﹞及香港獨立媒體網聯合出版〈捍衛自由，寸步不讓〉特刊，綜合各個與自由及自主相關的議題，於七一遊行期間派發。從今日起，本網站會將特刊的文章逐頁上載。
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