達德學院的詩人們／陳智德

何福堂會所馬禮遜樓在二零零四年被列為法定古蹟，也是目前屯門唯一的法定古蹟，它最受矚目的歷史在於它曾為達德學院的主樓，是一九四六至四九年間，中共在香港建立的一所大專學府，原址本為抗日名將蔡廷鍇將軍的別墅「芳園」。因國共內戰關係，內地學者文人一時雲集香港，不少都來到達德任教或演講，社會科學方面有千家駒、鄧初民，文史方面有鍾敬文、黃藥眠、夏衍等，應邀到校演講的作家有郭沫若、茅盾、曹禺、葉聖陶、歐陽予倩、臧克家等。一九四九年港府以「訓練學生搗亂治安」及「政黨集會之所」為由取消該校註冊，因而被迫關閉，但其時許多學生已返回內地遊擊區參與秘密工作及武裝鬥爭。

無論在教育或政治層面，達德學院的歷史都有特殊意義，這方面小思、羅隼和鄭官哲等諸位早已為文談論過，這裡擬從一首新詩開始，談論達德的文學意義與社區連繫。達德師生生活簡樸而理念豐盛，部份師生入住宿舍紅樓和白宮，亦有許多住進附近民房，以至道觀「道德會」（即今天的善慶洞），除了正常課業和學習班，因校舍面臨青山灣（七十年代填海發展成今天的屯門市），亦鄰近村舍，學生們經常到海灘和新墟附近小飯店及士多蹓躂，與當地居民建立連繫，四九年初新墟茅屋大火中，由百多名達德學生合作撲滅，達德師生的理想及與青山灣地方的連繫，記載於當時的《華商報》及學生自辦刊物《達德青年》和《海燕》等，另有一首新詩發表到上海的詩刊，是目前所見最早描述屯門新墟的新詩。

二零零三年我編選《三、四○年代香港詩選》期間，葉輝先生借出兩冊一九四八年間在上海出版的詩刊《新詩潮》，裡面有一首詩作〈新墟呵，新墟〉，作者盧璟，末段署寫作日期和地點為「一九四八年一月香港青山新墟」。我讀後很感驚訝，三四十年代不乏寫香港之作，大多集中描寫都市，並以此強調殖民地的罪惡，寫新界的很少見，我馬上覺得這詩應該入選，但遍查資料不見作者來歷，只猜測是當時達德學院的學生，卻苦無確切的記載，直至詩選即將赴印，很無奈地在作者盧璟一項寫上「生平資料不詳」。
詩選出版差不多一年，我在研討會上結識了同樣研究新詩的張松建先生，那時他為新加坡國立大學中文系博士生，正計劃到中國內地訪問多位老詩人並蒐集原始材料，我託他代查盧璟的身份，由他提供的線索，證實了盧璟為達德學院學生俞百巍的筆名。

俞百巍（1928-1996）原就讀於福建協和大學西語系，抗戰勝利後因參加由中共領導的學生運動而離開學校，四七年夏天來港，經轉介入讀達德文哲系，在港期間曾以不同筆名在《華商報》和《群眾》等刊物發表文章，四八年五月返回內地進行「秘密工作」，曾任中共江西工委南昌特派員及南昌特委書記等職，四九年後曾任貴州省文化局副局長，也從事舊詩創作和貴州地方戲曲的研究。

〈新墟呵，新墟〉描寫新墟士多辦館的面貌，售賣糖果、美國罐頭、仁丹、十滴水，還附設飲食部，詩歌承接三四十年代左翼文學具意識傾向的寫實作風，不純然為景觀的記錄，相對於都市的明顯對立面，村舍較少批判點，於是本詩細寫來自都市的商品，又強調負面事物如不衛生的環境，再透過強調時間上的慢：「它的血流得很慢／它沒有夢想」來暗喻它的落後和缺乏政治覺醒，由此也隱含了作者的意識傾向。這詩對新墟沒有明顯的批判，亦非認同，而是帶著暗暗的貶抑，作者提到內地也有類近景觀，似乎想把新墟與內地村鎮的相關事物連繫，詩中的「它」一直都是指新墟，末段重複起首時的「慢血」意象：「它的血流得很慢很慢」，最後再以「而且，它不安地沉睡著……」收結，指向一種改變和救贖的等待。

另一位達德學生張壽頤，四九年初以村夫為筆名，在《文匯報》發表〈香港夜景蹓躂〉一詩，寫都市的罪惡景觀：「洋樓築在木寮的近邊……樓之上狂歌醉舞／樓之下呻吟輾轉」，以對比手法表現典型左翼詩歌精神的都市批判形式。相比於都市的罪惡，臧克家到達德演講後所寫的〈自由．快樂──達德學院歸來〉，則以達德為釋放理想的所在，一切的顧忌和壓抑都被達德學生的熱誠所消除。

達德師生不單在香港青山留下足印，還留下演講記錄、照片、文章、詩歌，記錄已消逝的景觀，相關的文學作品顯示他們對社區有參與、有關懷亦有批判，對達德的記念是一種歷史的記念，也是一種關係、情感和理想的記念。

無論何時，往達德之路都是一次歷史之旅，達德學院關閉後，芳園由倫敦傳道會購置，易名為何福堂會所，以紀念香港首位華人牧師何福堂，達德主樓改稱馬禮遜樓，作為教堂及神職人員宿舍。六十年代初，會所業權轉移到中華基督教會，何褔堂書院成立後，馬禮遜樓曾用作校長、教師及學生宿舍，故該處對教會及何褔堂中學師生而言都另具意義，此外在《香港古樹名木》一書記錄了馬禮遜樓門前的一棵百年老杉樹，它亦見證由芳園、達德學院至今天的變遷。

一九九七至二零零六年間，我先後在屯門嶺南大學修讀碩士、博士以至在中文系任教了接近兩年，從旺角乘坐67X巴士途經何福堂中學總不禁多看幾眼，也曾獨自入內流連。二零零五年春天的「中文創意寫作」課堂間，在梁秉鈞教授主催下，邀得歷史系的劉智鵬教授導引學生作一次屯門歷史之旅，再有機會到訪達德，覺其歷史與理想的魑魅仍未散，只是昔日的達德學生以學府為理想堡壘來對照都市的罪惡，今天這種對比恐再無存。

（《明報》世紀版，2007年9月16日）