(轉載自基層大學
http://www.grass-root.org/college/modules/wfsection/article.php?articlei...)
王明珂是我喜愛的臺灣學者，長期在大陸羌族地區研究，著有《華夏邊緣:歷史記憶與族群認同》(1997)、《蠻子、漢人與羌族》(2001)、《羌在漢藏之間:一個華夏邊緣的歷史人類學研究》(2003)
、《英雄祖先與弟兄民族 :根基歷史的文本與情境》(2006)等書。《華夏邊緣》致力拆解中華民族的霸權論述；《蠻子、漢人與羌族》及《羌在漢藏之間》則探索羌族的族群想像；《英雄祖先與弟兄民族》則以不同民族的歷史傳說重塑中華民族的「起源」。
我喜歡王明珂，除了他對當代中國族群政治的關懷外，更在能以嫻熟熟社會人類學知識，探索族群的現實與想像世界，並剌激起讀者反思習以為常的偏見(包括大漢沙文主義的官方及民間論述，及東西方城市背囊客對西藏無限浪漫的東方主義想像)。
題外話，說到東方主義想像，經常就西藏問題發言、受西方(包括港臺)重視的國內異見分子唯色，在《西藏記憶》有這樣反省：當她(作為一個父親是漢人，自己已完全漢化的漢藏混血兒)在24歲從漢地回到出生地拉薩時，對一切西藏的人和事都十分感動，大昭寺之旅更令她痛哭流涕；但她警惕自己，不要跌入一種對異族風情大驚小怪的過分嚮往。唯色提到一次與北京女孩走在拉薩街上，開頭兩人拿著相機，跟著磕頭尼姑，唯色想到一些事情，開始不自在，腦裡不斷浮問；究竟自己是誰？獵奇者？同族人？記錄甚麽？能明白她們的內心世界？一天，她給內地朋友打電話，談到拉薩情況，初始時很興奮嘩啦嘩啦說拉薩的耀眼陽光…大昭寺廣場上的眩暈…帕廓街的魔力…甜茶館磁石般的吸引力…親切的寺院…寺院裡親切的佛像和親切的喇嘛…突然，唯色結巴，她開始懐疑，她的民族回歸之旅、她對同胞的種種感動，是否就是薩伊德在《東方主義》裡所譴責的觀點…
-------------------------------------------
關懷西藏 深入了解與反思
【聯合報╱王明珂／中研院史語所研究員（台北市)】
(轉載自http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4266952.shtml)
近日來西藏拉薩發生街頭暴動，中國政府出動解放軍施行鎮壓（或維持秩序），已引起國際關注。這許多對西藏的關懷，在短時間內，或能使中國官方行動有所節制而讓狀況不致惡化，但是長期而言終究無濟於事。
關鍵在於，外界（包括中國官方）對於「藏族」或「藏區」的人類生態、歷史及當前情況了解太少。近十多年來，我經常在川西的阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州及青海、雲南等地進行結合人類學與歷史的研究，對此一地區有些了解，在此說明藏區的人類生態及歷史情況。
雖然有共同的藏族認同，但由於青藏高原各地生存資源都十分匱乏，在我研究的十餘年間，阿壩州與甘孜州多次發生藏族不同村落間的械鬥，最近的一次就發生在去年，為的都是爭牧場（可放牧的地方）、爭蟲草山（可挖珍貴藥材蟲草的地方）；因使用槍械，所以往往死傷慘重。日昨聽說動亂已延燒到阿壩州與甘孜州，這是最讓我憂心的。由本地藏獨的口號「聯羌、驅漢、滅回」可知，若此動盪擴大，遭殃的不只是漢族、藏族，更是本地的回族。
我們也許會問，為何中國每年以數額鉅大的金錢、物資援藏，卻得不到廣大藏民的人心？據我的了解，其主要原因是援助多投在城市與交通建設中，地方自治政府在資源分配上又常偏袒「本族群」（藏族族群）。更重要的是，牧區藏民原來就不注重「物質」，而更注重在佛教信仰中所得之精神寄托。在我所熟悉的藏區，有些地方牧民普遍以收入的百分之二、三十，甚至五、六十捐給寺院。
一個馬爾康的教育官員（嘉絨藏族）跟我說，我去壤塘，他們跟我要援助款，我為什麼要給？給他們錢，他們都丟在寺院裡，我為什麼要給？站在唯物主義立場的中國共產黨官員（漢族與部分藏族）看來，寺院、喇嘛便是些不事生產的社會寄生蟲以及麻煩（藏獨）製造者，自然他們對藏傳佛教帶著敵意並加以限制、防範。目前寺院的宗教活動在一定範圍內是被允許的；藏傳佛教更大的威脅反而是受媒體助長的「世俗化」。
那麼，中國為何不讓西藏獨立呢？除了現實的政治利益與安全考慮外，這涉及東亞地區中原帝國傳統及近代中國國族主義。在國族主義下，當本地成為藏區、本地人成為藏族後，整個青藏高原的地與人都成了中國與中華民族的一部分了。
最後，即使中國鬆手讓西藏獨立為一個國家，由人類生態觀點，這恐怕也不是最好、最理想的結果。自有文獻記載以來，青藏高原各族群、部落便經常在無止息的內部戰爭與暴力中。也就是說，獨立並失去中國的經濟援助後，整個青藏高原各地域族群、部落可能陷入激烈的資源競爭，其共同的「藏族」認同反而會被各區域族群認同（如果洛人、紅原人、嘉絨人等等）弱化，人們也可能回到經常的暴力與恐懼生活之中。難道這便是我們所追求的「人道主義」？或者，因這是「自決」，所以任何結果都沒得話說？
中國對西藏問題的處理，以及世界輿論對西藏的關懷與主張，都應建立在對青藏高原人類生態與歷史更深入的了解，與對國家、族群、人權等概念的反思上。我相信主張西藏高度自治的達賴喇嘛是有大智慧的人，希望中國主事者也能以仁心與智慧來處理此事。
作為一位「康區」（藏語康有邊區之意）研究者，我只能提供一種新的知識體系來認識「康區」；此知識體系期望藉由反省與反思，讓「邊緣」成為雙方溝通的橋梁，而非彼此爭奪的對象。
【2008/03/21 聯合報】