這篇文章其實不應貼在土共司令部，但實在不妨當作奇文共賞一讀。洪先生愛談香港學，但如果香港學只是建基於一堆無意義地堆砌的的學術 jargons 的話，又有何意義呢？如果有朋友能夠解釋得出highlight 出的那一段文字的意思的話，請舉手告之，小弟誠心受教。
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明報 洪清田
2005-12-27
三言堂
韓農、港人和中國的三個世界
看看韓農，看看香港的示威遊行，看看香港的民主派，中國怕什麼？香港民主派要求的、主張的社會形態，中國也否決，中國怎樣管治好香港？怎樣經營好香港？怎樣管治好中國？怎樣經營好大中國？中國到底要怎樣的社會形態？香港就像中國的現代化的一個關，香港就是檢討中國現代化的標準。過不了這關，中國完成不了現代化。
中國對「乖乖牌」的香港民主派不必為怕而怕，難道真的要逼港人做「韓農」，真的要逼香港回到過去南韓幾十年的路，再走一次？還有中國往下的發展。中國怎樣面對世界，怎樣面對現實世界、在現實世界中發展？不能趁香港人和中國人「乖乖」的，及早學習現代世界的管治和政治，要怎樣才肯學？
中國可以說：「為什麼要以韓農為標準？香港和中國不必學韓農，要提防。中國有自己的標準，有自己的規律，有自己的國情，要走自己的路；中國耟中國人不受制於任何人。」中國就是現實。地老天荒，永恆不變。自己不變(即萬變)，也不因別人而變。因別人而變即受制於人，有失天朝自成現實、自成規律的氣派。百多年來，中國面對西方主導的現代世界，大致這樣反應。
四九年後。中國耟中國人站起來了，獨立自主，跟着三十年又跌倒，掉進前所未有的黑洞。開放改革成功，創出奇蹟，中國耟中國人更有條件說，中國已不是以前的中國，沒有人可以指令中國耟中國人做什麼，不做什麼。六七年治港出錯，也是拿主權和國家尊嚴做擋箭牌，稱之為「愛國愛港」的應有之義。現在曾蔭權要提防香港人學韓農。
鄧小平說「發展是硬道理」。這是二三百年前的思想水平、社會觀和發展觀。韓農帶中國和香港人進入「後資本主義」、「後現代」的領域、課題和正負面。中國十一五規劃，也亟亟於面對「後(粗放)發展」的新課題，但不脫清末以來那種「中國有自己的標準、自己的客觀規律和邏輯、自己的國情、要走自己的路」的思想框框，沒有像百多年前的日本和二三十年前的南韓那樣真正嘗試有機改造自己的總體文化生命、肌理和機制。
南韓異軍突起，顯示南韓二三十年來的個體和集體關係的質變，全民向多元化轉變和重構身分認同，完成完整的、真正的個體化和世俗化的現代化後，現在似進入「後現代」的「再集體化」和「再道德化」的「再現代化」。韓農走到現今世界的經濟和人文課題的最前沿，嘗試全新的價值、道德和利益的矛盾統一，再造傳統和現代、民族性和世界性及普世性、實利和宗教性、人和人的新關係、人和自然的新關係。
南韓進入「後資本主義」、「後現代」世界，中國處於「前現代」世界，香港由原本的(類)現代世界倒退回中國的「前現代」世界。這次世貿會議，一大意外收穫是逼香港人和中國看到這三個世界最新的、最真實的一面。