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關注四川地震生還者心理健康小組正式成立

離太郎 — Fri, 16 May 2008 10:07:14 +0800

請不吝廣傳

關注四川地震生還者心理健康小組 We care the Mental Health of Survivors in Sichuan.

目標：關注四川地震生還者心理健康，強化國內有關災後心理輔導的認知

具體工作：聯絡各大專院校相關學系或相關機構，呼籲有志人士加入，建立長期支援平台，並提供相關資訊。

組織具有相關經驗及能力的人士於局勢平定後前往災區，協助當地居民，並和當地災民保持長期的夥伴關係。

利用TAG呼籲網民寫文章，例如給孩子的信之類(建議以網絡為主，方便由繁轉簡)，製成網頁。

聯絡學校收集文章/心意卡，聯絡有意捐助文具書包等物質的廠商進行合作。

關注協助救災者的心理健康。

以上內容，只是初步建議，歡迎各位斧正。

我去四川災區救人去了

牧草與早稻 — Fri, 16 May 2008 04:02:31 +0800

我去四川災區救人去了
5月 15th, 2008

很多人在捐款捐血，我決定捐人了。我親自去四川看一下，我的目标是至少救一個人，救一個算一個。當你看到這些内容的時候，我已經在路上了，也許路上在就花掉24小時。聽譯言翻譯的文章說，生存在蜂窩狀狹窄空間的人，也許能撐三個星期，所以三個星期内都不能放棄努力。911事件的時候，聽說人們就是用手傳遞着清理廢墟，不用大機器就是怕傷到人。不專業的人做一些簡單工作也能幫到一條生命。不能放棄微弱努力。我帶上一把鏟子，一些電池，一些雲南白藥，一些消毒消炎藥。有什麽情況我會發布在fanfou和twitter上。我也會盡量發表一些見聞，希望能鼓勵更多的人有信心捐款給你們信任的組織。

請不要爲我的安全擔心，我若能救一個人，我的命就抵了，救兩個，就賺了。我這次不是娛樂，不是赈災義演，隻是爲了希望沒那些批評我光說不練的人能夠閉嘴。也希望更多的人能盡一份薄力。

謝謝每一個關注我的人，看在我冒險的份上，請直接捐款給災區的人，不要捐款給我，我現在有足夠的錢，就算你們捐給我也許我沒命花，等三個星期後我全身而退的時候再贊助給我做其它有意義的事好了。

還有，我在将來的24小時内可能沒時間上網，請大家幫我搜集相關資訊發到zuola.com@gmail.com ，如汶川的學校分布，天氣情況，交通路線，已有的搜救覆蓋區域。還希望能尋到願意當地陪的人。對于地陪，我希望他有BLOG，沒BLOG的人我不給予信任。如果大家還有什麽委托的，請盡管給我說，我會帶去你們對四川災民的祝福。

更新：
我已經出發，在路上換車，明天5月16日早上7點左右才能到達成都，除了記錄所見所聞及時傳遞現場情況之外，各位NGOer需要我做些什麽嗎？我不想跟着部隊跑，我隻想跟着NGO做一些力所能及的事，請大客盡管安排。
如果有其他要求和建議，如果打不通我的電話請發郵件 zuola.com@gmail.com
我的24小時電話是 +86 134 6766 8333和 +1 31 4266 4266 ，不用擔心我的電話費，我使用了包月套餐。

還有時間，繼續羅嗦，我帶了電腦，三闆幹電池，太陽能充電器，一本《生存手冊》和兩本《後台》,這三本書用來在火車上看，多增加點常識也許可以讓我和他人多一些生存機會。

順便緻關心我的甯鄉朋友，我知道你在煤炭壩目送我上車還委托别人照顧我，謝謝你的關心。請放心，我一定會再見到你的。

==================我是公益廣告分割線=======================

從5月17日起，鈞瑤航空将每天提供一個航班的4噸艙位，用于從上海運送物資直抵成都雙流機場。第一班飛機将于17日13：30分起飛。倉儲運輸及與四川當地機構的聯絡均已落定。

物品送往地址：涞亭北路451号13号倉庫
物品接收聯系人：徐楠
電話：13816109242
接收時間截止：2008年5月15日 PM 18:00

請大家在準備物品前，電話聯系下，确定還剩下多少艙位可放物品。

聯系方式：02158402671（映綠）

重點需要物資

棉被；
帳篷（雙人或多人）
條紋編織布（用于搭建臨時建築）
手電筒；
手動發電機
皮手套
藥品（消炎、麻醉、破傷風、感冒藥、拉肚子藥）
手術包，敷料
飲用水（淨水片）
大米，最好是餅幹等方便食品
嬰幼兒食品（奶粉）
收音機

by:

周曙光的網絡日志

You never know what you can do till you try.

「4x4」香港的藝術家駐留

梁展峰 — Thu, 15 May 2008 22:32:31 +0800

轉載自
http://paper.wenweipo.com/2008/05/04/OT0805040009.htm
http://paper.wenweipo.com/2008/05/11/OT0805110004.htm

2005年於本地成立的「國際藝術家交流工作坊(香港)」(AiR)舉行的「灣仔‧現場」是近年本地大規模的藝術家駐留計劃(ArtistinResidency)，藝術家一起住在社區，走訪區內各特色地方，最後展出對應社區獨特歷史及文化的創作個人作品。世界各地的藝術家駐留計劃形式主要是讓一眾藝術家住在一起互相交流，然後在計劃尾聲發表創作，本港藝圈熟悉的例子包括紐約的P.S.1和佛蒙特州的Vermont Studio Centre。新興形式則要藝術家進入社區，對應區內文化和環境而創作，如波蘭格坦斯克的「澡堂當代藝術中心」(Bathhouse Center for Contemporary Art)和清邁的ComPeung。AiR的則是兩都之間，時至今年舉行第二屆，沙灣道的九龍工業學校為交流基地，再次強調「藝術落區」，更以講座和工作室代替展覽。世界各地大少駐留計劃多過二百個，也許是雙年展、藝術空間外另一推動藝術旅遊的新潮流。

從藝術關注到地區關注

第一屆的AiR以灣仔為駐場地區，時值社區文化保育的熱潮，藝術家走訪社區後以藝術品回應當地文化和發展。今次AiR舉辦的駐留計劃「4 x 4」請來兩組海外和本地藝術家分開兩個月輪流駐港，藝術家各自探索個人對香港社區的興趣之餘，以工作坊及分享會代替展覽為計劃作總結。其中的Michael Townsend與學生和社區居民就進行街頭創作，他們到青山道及昌華街交界等待重建的舖位，在其舖面大鐡閘和門前行人路以彩色膠紙作畫，表達各人對社區發展的期望和回憶。自七一遊行後，示威形式「嘉年華會化」，以藝術手法表達社會訴求越見明顯。誠然AiR的駐留計劃強調「社區為本」，以社區為「實驗室」，這種適合此類關注社區的藝術家。當計劃強調「社區」時，它其實是一種藝術式社區考察和參與，故此下次可以請建築師、音樂和文化人等駐留香港，是否藝術並不重要，能與社區「親善」、「交流」才是這個「4 x 4」的重心。

也許這就顯示了香港的駐留計劃的困局。本港現時駐留計劃多數是在大學中學請藝術家來演講或進行工作坊，政府的一類以表演團體為主，進駐各區表演場地，保証場地使用率並有利進行地區性藝術推廣。這些以推廣藝術服務社區換取創作空間，其實是以受惠數字為重的行政思維，忽視了藝術家本身作為一個社會階層的需要。駐留計劃本應讓藝術家真正能專心創作，提高素質，以利持續發展。「社區為本」的新興駐留計劃能打破「為藝術而藝術」的空中樓閣式創作固然好，但要小心把藝術成為表達民意的手段外，應如何把藝術成為反思社會議題的催化劑。

今年AiR才辦第二次的國際駐留計劃，與首屆事隔三年，故然是資助難尋，但住宿才是最大困難。香港實在寸金尺土，讓海外藝術家留港的住宿費並不低廉，民辦國際展覽只能讓一二位海外藝術家來港，可見民間辦國際藝術家駐留計劃更不容易。雖然全球已起過二百個藝術家駐留計劃(註1)，但香港仍然未能發展，如香港雙年展文化一樣慢國際潮流大半拍。今年舉行首個建築雙年展，終於趕上潮流的尾班車，而且參與建築師和參觀者之多，合乎藝術行政的數字需要，此刻應否想想下一個刺激文化旅遊的國際潮流? 國際駐留計劃與雙年展比較，參與藝術家人數不多，但勝在不是現場表演，翌日離港，容易與民眾溝通，似乎是深度與規模的差別。如果要有雙年展的參觀人數，也許要有一個駐留場地，持續舉行駐留計劃，像台灣的「國際藝術村」和「竹園工作室」，集各類藝術媒介的駐留計劃，方便跨界交流，亦保證適合各類觀眾。香港租金昂貴，似乎只有舊區或偏遠地區才能作駐留場地，除了現在的「牛棚」，可能只有古蹟活化計劃下的歷史建築才能引入持續的駐留計劃，例如把美荷樓變成青年旅舍，預留幾個單位作海外藝術家駐留，吸引海外文藝青年，成為「藝術家為本」的主題旅舍。

以上方案只有依賴政府推動或與其合作，但如何在當下促進和打展民間辦駐留計劃，似乎只有以游擊式的舉行，並以「回饋社區」之名獲私人或基金支持，今年AiR的「4 x 4」的模式可能值得參考。「4 x 4」的藝術家以長沙灣的某學校為基地，租住深水步舊樓社區為基地，創作之餘藉工作坊與當地學生溝通，又與關注舊區居民進行街頭創作。這些社區活動更利取得地區資助和各文化基金申請，而且其活動性質不限於請藝術家作駐留。對應建築雙年展，可以試行建築師駐留計劃，更利推廣時下流行的文化保育意識。

此外，可能更有趣和彈性的民間游擊式駐留計劃就像富德樓的「藝鵠」。它為海外藝術家提供低廉住宿和本地人際網，藝術家和「藝鵠」都是自負盈虧，其實像藝術家的「重慶大廈」。如果各區藝術社群如火炭、觀塘和中上環等有如此的一兩個「重慶大廈」單位，連結起來也不無發展空間和驚喜。這種形式勝在讓藝術家自由發揮，體現創意的無限可能。當然要有像富德樓的好心業主才能有這種不受樓市影響的廉價住宿單位。

註1："Res Artis is the largest existing network of artist residency programmes, representing the interests of more than 200 centers and organisations in 49 countries worldwide that offer to international artists facilities and conditions conducive for making art.". URL: http://www.resartis.org/

別為災民做騷

一葉 — Thu, 15 May 2008 13:11:57 +0800

四川地震距離香港千里之遙，只能透過不同媒體的報道得知最新情況，眼見報章一幀幀死傷者的照片，自己除了捐助之外，就只有響應教宗本篤十六世的呼籲為災民禱告而已，還有甚可做呢? 人面對大自然的威力，就像螞蟻被大象腳一踏，逃也逃不了.......

又閱到報道有關報告文學《唐山大地震》作者錢鋼日前打破沉默，評論今次救災進度。他說災後三天是救人關鍵時刻，但今次救災進度緩慢，又告誡當權者不要利用救災"騷"，更籲當權者要保持清醒與科學頭腦，千萬不要像唐山大地震時只用人手挖掘，也不要利用龐大的救援隊伍人員在傳媒面前營造搶救場面。

我和錢先生的看法也一樣，自身雖有幸不在現場，但從CCTV的片段看到溫總背後那班面容官僚兼扭曲的地方官員一排企著，武警"未出發、先興奮"喊著"團結就是力量"時，我的心更為災民做了他們的"佈景"而寒甚了。

原文刊於: http://daikuangarden.wordpress.com

英雄阿照(一)

RICKY — Thu, 15 May 2008 10:33:53 +0800

此刻,
另一個英雄又出發了。
今次是「愛我別走」的阿照,
他永遠戴住一頂奇怪的冷帽,
如果有人問起,
他會說:「那是婆婆給我做的。」,
婆婆就是自小跟他相依為命的人,
婆婆從沒有提起過他的父母,
只是告訴他,
他曾三歲時跌進了坑渠,
還傷了腦,
所以到現在也常常忘記東西。
忘記別人的說話,
忘記道路,
忘記夢境,
忘記現實。
直至他看見了水繪,
他就一直都沒有忘記過她了。
相遇的那一天,
阿照如常搬了藤椅,
坐在婆婆的自助洗衣店外,
看著每個進進出出的人,
有那個永遠敗北的拳手,
有那熱愛攝影的嬸嬸,
有那個每天埋怨媳婦的老伯。
水繪是第一次來,
阿照看著她,
世界就開始隱退了,
阿照廿歲,
但看來更像一個孩子。
水繪25,
但臉上帶著幾百年的抑鬱。
愛上一個有夫之婦的悲情初戀,
幾百年可能只是一個開始。
她失魂落魄地在乾衣機內漏下了一件衣服,
阿照拿著衣服一宣朝她走的方向追,
卻意外地被他找對了路。
她邀他進那斗室喝杯茶,
央求他陪多她一會,
他端正地點點頭,
水繪將手放在他手背上,
兩人就靜靜地坐在那裡。
她太孤單,
只想有個人在旁邊就好,
這對阿照來說是勝任的,
守住!!
就是他的強項。
他每天守住婆婆的店,
不讓人來偷女孩的內衣,
守全小鎮上那幾個並排巨大的圓形氣鼓。
他和水繪都覺得,
那幾個圓形氣鼓終有天會漲得像氣球一樣,
然後爆炸!!!
所以阿照說:「我是護衛地球的守衛!!」
翌日,
水繪就在家中割胍自殺,
被救回後,
準備返回老遠的家鄉,
臨行前又再次遺留了衣服在婆婆的洗衣店內,
一件染滿血的衣服,
阿照發現後,
每天將它洗一遍。
然後決定上路,
將衣服物歸原主。
英雄之旅便展開了!!!
異士以一個奇奇怪怪的中年男人出現,
他駕駛一輛軍綠色有行李箱的旅行車,
黑眼鏡令他看來有黠日本的黑幫味道,
他叫Sally,
阿照坐上他的順風車,
他告訴Sally這次長途拔涉的原因。
Sally說:「這是愛,在地球上這叫做愛,至於在宇宙就不知叫甚麼了。」,
他說的話與他的冷臉很不相稱,
不過對於阿照,
那是沒有關係的,
但這次他卻出奇地記住了這句說話。
阿照下車時Sally給了他一張卡片,
「有需要時來找我。」。
那就是一種英雄之間的盟約!!
淡淡的,
內裡卻正是紅紅烈火!!!
阿照找到了躲在偏遠小鎮當巴士公司文員的水繪,
他的出現對水繪來說根本是個超現實,
一個輕度弱智的男孩,
為了甚麼要走這樣遠的路,
送回來一件洗破了的衣服?
那不止對水繪,
對我們任何人都匪夷所思!!
我們已忘記了任何的神話!!
更甚的是已不相信任何神話。
阿照看見水繪深夜還睡不著,
開始為她說一個婆婆告訴過他無數次的故事,
他說,
很久很久以前,
有一個吹口哨吹得很好的少年,
手裡拿著一個母親遺下給他的銀杯,
他到了海邊,
看見海中的大船,
很嚮往,
要求一個水手帶他出海,
水手要他手上的銀杯作報酬,
他吹一下口哨將銀杯給了水手就上了船,
航行了幾天遇上了風暴,
船很快被打破了洞,
沉了下去............
說到這裡,
阿照還是忘記了,
想盡辦法也記不起來。
而剛剛相反,
水繪總是無法忘記失戀的痛。

不過,
這次是婆婆忘記了,
忘記了她的生命。
阿照是打電話回家的時候得到了那個消息,
他在離去的火車月台上,
來送他的水繪突然決定跟他回去,
因為,
她像抓到了一點甚麼,
畢竟在生命的大海中,
找到了一點甚麼也是不容易的,
至於那是甚麼?
我們有時連想都不敢去想。
回到了東京,
他倆根本甚麼也沒有了,
洗衣店、親人都沒有了,
別人會徬徨,
阿照不會!!
他從袋口中拿出一張卡片遞給水繪,
「他,叫我有困難就找他。」,
一面之緣就夠了!!
神話就是這樣!!
不由得你深思熟慮!!
Sally打開門,
很詫異,
「你,你真的來了。」,
是的,
我們都喜歡不認真,
說過就算,
「找一日出來喝茶。」
「call我,ok?」,
然後,
根本我們都不會行動。
阿照笑:「你叫我有困難來找你嘛。」,
於是,
Sally就讓他們在他的大屋裡留下來,
起初,
他還未進入英雄之旅,
他語重深長地對水繪說:
「你如果決定守護他,你必須犧牲。」,
水繪搖搖頭:
「與阿照一起,我才是被救的一個。」。
英雄,
是不自覺的。
不過,
Sally還是不願意相信。
我們幾時相信過奇蹟?
我們有理性思維!!
讀過書!!
怎好意思說奇蹟?
Sally的工作是替婚禮或喪禮上放白鴿搞氣氛。
他教懂阿照放出白鴿,
然後揮舞一面大紅旗,
由于白鴿討厭紅旗,
就會留在天空飛旋也不願降落,
這樣在典禮上就很好看了。
他請阿照當他的助手,
兩人開著軍車出發,
工作回程時,
Sally提醒阿照:
「我們回丁家時,
可能她已走了。」

(要番工喇,明天待續)

絕食書

牧草與早稻 — Thu, 15 May 2008 04:05:12 +0800

絕食書

　　在陽光燦爛的五月裏，我們絕食了。在這最美好的青春時刻，我們卻不得不把一切生之美好絕然地留在身後了，但我們是多麼的不情願，多麼的不甘心啊！

　　然而，國家已經到了這樣的時刻：物價飛漲、官倒橫流、強權高懸、官僚腐敗、大批仁人志士流落海外、社會治安日趨混亂，在這民族存亡的生死關頭，同胞們，一切有良心的同胞們，請聽一聽我們的呼聲吧！

　　國家是我們的國家，
　　人民是我們的人民，
　　政府是我們的政府，
　　我們不喊，誰喊？
　　我們不幹，誰幹？

　　儘管我們的肩膀還很柔嫩，儘管死亡對於我們來說，還顯得過於沉重，但是，我們去了，我們卻不得不去，歷史這樣要求我們。

　　我們最純潔的愛國感情，我們最優秀的赤子心靈，卻被說成是「動亂」，說成是「別有用心」，說成是「受一小撮人的利用」。

　　我們想請求所有正直的中國公民，請求每個工人、農民、士兵、平民、知識分子、社會名流、政府官員、警察和那些給我們炮製罪名的人，把你們的手撫在你們的心上，問一問你們的良心，我們有什麼罪？我們是亂動嗎?我們罷課，我們遊行，我們絕食，我們藏身？到底是為了什麼？可是，我們的感情卻一再被玩弄，我們忍著飢餓追求真理卻遭到軍警毒打……學生代表跪求民主卻被視而不見，平等對話的要求一再拖延，學生領袖身處危難……

　　我們怎麼辦？

　　民主是人生最崇高的生存感情，自由是人與生俱來的天賦人權，但這就需要我們用這些年輕的生命去換取，這難道是中華民族的自豪嗎？

　　絕食乃不得已而為之，也不得不為之。

　　我們以死的氣概，為了生而戰。

　　但我們還是孩子，我們還是孩子啊！中國母親，請認真看一眼你的兒女吧，雖然飢餓無情地摧殘著他們的青春，當死亡正向他們逼近，你難道能夠無動於衷嗎？

　　我們不想死，我們要好好地活著，因為我們正是人生最美好之年齡；我們不想死，我們想好好學習，祖國還是這樣的貧窮，我們似乎留下祖國就這樣去死，死亡決不是我們的追求。但是如果一個人的死或一些人的死，能夠使更多的人活得更好，能夠使祖國繁榮昌盛，我們就沒有權利去偷生。

　　當我們挨著餓時，爸爸媽媽們，你不要悲哀；當我們告別生命時，叔叔阿姨們，請不要傷心，我們只有一個希望，那就是讓我們能更好地活著，我們只有一個請求，請你們不要忘記，我們追求的絕不是死亡！因為民主不是幾個人的事情，民主事業也絕不是一代能夠完成的。

　　死亡，在期待著最廣泛而永久的回聲。

　　人將去矣，其言也善；鳥將去矣，其鳴也哀。

　　別了，同仁，保重！死者和生者一樣的忠誠。
　　別了，愛人，保重！捨不下你，也不得不告終。
　　別了，父母！請原諒，孩子不能忠孝兩全。
　　別了，人民！請允許我們以這樣不得已的方式報忠。

　　我們用生命寫成的誓言，必將晴朗共和國的天空！

絕食原因：
第一抗議政府對北京學生罷課採取麻木冷淡態度；
第二抗議政府拖延與北京高校對話代表團的對話；
第三抗議政府一直對這次學生民主愛國運動冠以「動亂」的帽子及一系列歪曲報道。

絕食要求：
第一要求政府迅速與北京高校對話團進行實質性的、具體的、平等的對話；
第二要求政府為這次學生運動正名，並給予公正評價，肯定這是一場愛國、民主的學生運動。

絕食時間：
五月十三日下午二時出發。

絕食地點：
天安門廣場。

　　不是動亂、立即平反！立即對話、不許拖延！為民絕食、實屬無奈！世界輿論、請聲援我們！各界民主力量，請支持我們！

北京高校絕食學生
一九八九年五月十三日

整理：麻絲

馮艷《秉愛》觀後。

Ben,ch — Thu, 15 May 2008 00:51:38 +0800

「捨不得土地，就是這塊土地，土地能長經濟、能生錢‧‧‧」。故事始自春末，「白娘娘」正冒出頭來，緩緩蠕動於翠綠的蠶葉。張秉愛，一個嫁入河邊村落的女子，她可能沒想過，「山上」與「河邊」的經濟落差，遠遠比不上「傳統」與「現代」的斷裂。

《秉愛》是發生在三峽大壩興建過程中的故事，它描繪的，是與存在做鬬爭的貧農女子，如何與官僚、生活做鬬爭。影片中發生的故事來自於大壩的現代工程，但是影片使用的語言、陳述的話語，並不在於批評「現代」，而是從農戶的生產、生活，回來看待「人」的遭遇及選擇。

秉愛的生活，其實至少有兩層束縛，其一是傳統中國社會的倫理，扣連現代社會對於晉升、進步的想像，其二則是共產黨的運作方式，尤其是農村集體制所能解決與不能解決者。

自延安時代以來，「農民」要素便深厚的累積在中國共產黨內部，而其實質意義，我們可以從搬遷談判的過程中看到。桂林村的人民，必須以群眾的村民大會來安排集體所有的土地、使用。經歷文化大革命的氛圍，群眾已經學會以「農民群眾切身利益」的語彙來應對村幹部及拆遷辦，並且緊抓著對「政策」的詮釋語言來爭取權益。

然而上級委派的「工作組」，則展現了「黨」如何以動員群眾的邏輯，來化解人民與國家中央機構、政策之間的矛盾。動員群眾與工作組進駐的雙重手段所顯現的是，群眾無法觸及層級分明之國家官僚結構、黨結構的高層，亦即根本上僅能在既定政策中，抉擇何者對自身最有利。於是我們見到，再多的口號，像是「人的生活需與生產資料靠近」都將遭遇所謂的「不得已」，政策定調之後就別無選擇。

傳統上，共產黨的革命路線正在於以集體領導反對權力壟斷，不過，從張秉愛遭遇的小事件我們就能知道，今日共產黨的合法性，某種程度上也來自於這個層層分工、應對群眾以化解抵抗的體系。這於是讓我們碰觸到第二點，亦即當代碰撞中的倫理關係為何？

「不講條件，活著幹嘛？」。幹部回以「不是生意，不談價錢」。這句對話出現的場合，從根本上昭示了「現代國家」的律法系統已然成為辦事、行為的最高倫理準則。而矛盾之點在於，於在這項準則下進行的拆遷行為，雖然看起來存在某種官僚結構運作過程的「談判」，但卻高度任由幹部決定，並且以傳統人際關係、國家集體所有的權力關係作為包裝的皮層。

這於是成為批判的要點，也就是說，中國革命這許多年來，所積累起來具有正當性的現在這個體制，它到底朝什麼方向前進？以及以什麼方式進行？不斷以「革命」的方式動員群眾顯然是事實，但是已經高度體制的現代官僚，它所走的路，是否仍是過去群眾運動的想望？

「人」在共產黨的革命中已經成為可塑性極高的動力載體，但同時間，我們又該如何理解，以及如何更清楚的分析，繞在張秉愛身上、遭遇之事件上的中國傳統倫理觀、熊昌文的大學路、三峽大壩的意圖、官僚的思想？從影片中我們可以看見這許多線索在意識形態、實質生活需求的不同層面中彼此纏繞著，但是如何選擇、辨明，卻留待觀者評判。

一九九六年四月一日，第一批村民開啟了外遷的生活。愚人節的象徵意義是虛幻的，但是搬遷之後的生活處境卻是真實的，正如同為人民服務的口號，或任何照顧群眾的口號之為虛幻般，比不上切身經歷官僚決策之痛。是的，村民們帶著家當，盆、桶，鋪蓋與磚瓦，歡喜地渡江去了，但張秉愛很清楚，外遷、後靠／補償與生產之間的抉擇實在被迫得緊。

人民與政府的關係

一葉 — Wed, 14 May 2008 16:45:52 +0800

所有人生來都有權享有自由及平等，但須籍著一個穩定而具公平的的體系方能安全且有尊嚴地生存及發展。一個健全的社會體系就是建基於政府與人民之間的互惠協議。政府的角色就是必須執行正義，維護社會的公平 (公平是穩定社會的必要條件)。而人民有義務賦予服從(其中包括信任與監察，兩者須平衡)。當社會走向腐敗、不公平時，每個人都有責任站出來為正義發聲，這不單是為自已爭取應有的權益，同時是共同建立一個健全的體系，好讓下一代可茁壯成長，也令自已的人生活得更有意義。

“民主” 不只是投票選出自已的代表在議會上出聲，人民也必須要直接發聲及監察，最終要達到人人能夠公平、有尊嚴地生存及發展為目標。社會的公義與法治是需要群眾自已站出來爭取!

參考資料：”A Treatise of Human Nature” by David Hume (1711 1776)

政府對小業主不公義的施政，已衍生為嚴重的社會問題！

一葉 — Wed, 14 May 2008 16:44:25 +0800

凡是要強制性的政策，一定不得民心，若不是背後有龐大的既得利益集團支持；以及政府可逃避其應有的責任，否則從政者不會輕易提出。由數項的政策：「建築物管理條例」；「收回土地條例」；現在進一步倡議放寬「強制售賣土地令」；「強制性驗樓」等，可見利益嚴重向地產商、物業管理公司及工程業界傾斜！而政府亦可藉此把樓宇安全管理推卸給所有的業主，屋宇署 (負責樓宇結構安全) 及民政事務局 (負責建築物管理條例) 便可逃之夭夭，同時也方便巿建局收地！政府絕不會理她制訂的不公平條例是迫使業主與法團管委會及利益集團產生深遠爭逐之根，只是袖手旁觀地任由這社會矛盾繼續深化，還可以更可恥地宣稱這是業主的事，屬民事不論是被法團管委會欺詐，還是土地不合地被收購均只能到法庭解決。政府不單把自已應為人民秉行公義的責任遮掩，反之是製造不公義的源頭！

政府就新政策的諮詢實在是偏頗並兒戲，無論是文件或是推廣廣告均一面倒 "唱好"，問件調查不夠專業，甚至由 "建制派" 的政黨以簡單的問卷及小數的受訪者作為他們的正面總結，便以編蓋全地在媒體吹灰: "新政策受到廣大巿民的支持"。一個負責任的政府在推行新政策時應該：向巿民交代利與弊兩方面，讓巿民可以有完面性的考慮；須邀請專業且獨立的機構進行問卷調查，其總結才可談得上具透明度與公信力；還有要衡量新政策是否與社會的公平相抵觸。

大多數香港人一生勞勞碌碌為的是買一層樓安居樂業，但在經濟低迷的時候不單會變為負資產，而且還要無止境地付差餉、給地租、畀管理費 (具強制而沒有監管)、政府還要立惡策交驗樓費、驗窗費，最終有一日會被政府及地產商以樓齡太高，不要阻人發展為理由，要你搬遷更得不到應有的賠償！香港這種沒有保障的生活，就像未開發、沒人權的古老埃及時代，這個城巿的摩天樓，屏風樓就像一座座牢固的金字塔，香港的打工仔，甚至商戶都為了這些物業而要像奴隸般地工作一生......

香港政府仍要進一步施行惡法，為既得利益集團作進一步壟斷。有錢的人多貴多豪的樓也買得起，無錢無勢的人連自已僅有的一層 "舊樓"，也要在政府及發展商的互相呼應之下，以 "漂亮" 的理由被剝削掉！灣仔利東街(囍帖街) 已拆掉，接著就是太原街(玩具街)，傳統小商鋪及街巿正被逼萎縮，以後巿民的所需品以至小朋友的玩具，都只能到大商廈幫襯大財團挨貴價。舊樓不等於是危樓為何要把它滅絕？新樓的租金及樓價顯著較高，以至一班中下階層的人士住不起，而他們也沒資格入住公屋，這便產斷層的居住問題。

於07年6月「堅尼系數」創新高達0.533，貧富懸殊已超出警戒線；於06年全年自殺總數達1,187人；於01年起精神病患者已達100萬人，這些數字都位於國際之榜。香港政府要把巿民帶去哪裡的境地？香港人已沒有可以喘息的空間了！切勿再圖近利；棄遠益；妄顧社會的根基 ﹣公義！

紮鐵烽煙燎港都好漢誠情沁民心

Ben,ch — Wed, 14 May 2008 16:29:50 +0800

本片記錄的是○七年八月起，一連三十六天香港「紮鐵佬」的罷工歷程。

街頭訪談透過恰到好處的剪輯，訴說了一九九七年經濟危機以來，香港底層民眾基本薪津漸無法負荷「回升的景氣」的現實，及同時期高階商人資本家之獲利卻漸由復原轉為暴增的狀況，另控訴商會仲介業的壟斷。本片以「參與」的角度，在與「警治」正面遭遇的經歷中，凸顯了香港政府幾近內化了的「殖民統治」性格，以宣傳上的客觀中立來掩飾國家軍隊對於權利壟斷者的掩護；並正面地給主流媒體上課，批評主流傳媒如何做出奇觀描述卻省略事件內涵的低俗。

《紮草根，鐵生花》繞著「誰的香港？」的大命題，試圖從街頭現場的人群互動中尋找答案。表面上，這是群爭取日薪950港幣與日工時八小時的「最低限度合理工資工時」的工人，但若有厚度地看待多數身為「散工」的紮鐵佬，則一方面他們領取的工資涵蓋了工殤風險、失業、工作所需基本設備、保險等一切額外支出，二方面，從上街聲援的保全人員、清潔工、低收入戶看來，「紮鐵佬」實則隱喻著當代香港私有化、派遣化風潮下，所有的民眾。

當抗爭的時數拉長，數個在建築地盤拉起的罷工線起了作用，澳門紮鐵佬展開同步罷工，國際工運組織的聲援亦到位，但在這類常規性的工運景致裡，我們可能更要重新關注「社區的力量」。換言之，在「紮鐵佬」幾十天的抗爭中，從茶餐廳老闆的支持態度、尼泊爾移工的積極、紮鐵佬殺豬公以謝街坊的舉措，在在提醒著我們，任何一場罷工或反抗政府、資本家的運動，都需要透過「事件」而展開人對人的理解，因為我們在日常生活中對抗著的，是同樣一股龐大的壓迫力量。

如果「團結」一詞有意義，正是賴於差異人群從身邊的脈動反省自我，進而起身奮戰。最後，或許也是本片最令人動容的，在於紮鐵佬豐沛的文化創造力。知識、情感、反思力，跳動在詩詞的每個轉折，由影片記錄了下來。對比於工人或自在或自為的論辯，紮鐵佬的書寫能力或許對於如何認識與定義「工人文化」，提點了重要的面向及細節。

一個全天候支援苦業主的團體，經已誕生！

一葉 — Wed, 14 May 2008 16:17:15 +0800

http://www.sosowner.org

[youtube=http://hk.youtube.com/watch?v=o3HBE8KXars]

你所付的管理費，是否能得到應有的管理質素？所累積的基金是由誰管理？有否有以法團名義開立有利息戶口？否則你們的基金有機會一夜化為烏有！

"屋宇管理事件" 及 "嘉居樂事件" 就是我們的警戒。

你的法團管委會是否黑箱作業？是否經常有不知名的小維修而泄走基金款項？是否提出價錢不合理的大型維修？

只有10年多樓齡的葵涌「華景山莊」，竟然提出2.8億維修天價！

你的物業隨時會被收購，而得不到合理的賠償！

"灣仔喜帖街" 只是冰山一角的例子。

以上問題令香港業主，不論是豪宅或平民區均淪為苦業主，其癥結在於：

1) 香港政府的施政偏頗，執法無力，監管不足；

2) 有關的「建築物管理條例」及「收回土地條例」均存在漏弊。

本會網站就苦業主這議題提供了全面性資訊包括：有關條例成立的動機及漏洞、政府的官僚處理手法及苦主可應對的方法等。

此外，本會更付諸行動向立法會申訴部提交書面抗議，要求政府正視苦業主個案，嚴正執法，重新修例，並將會與立法會議員開會商議，詳情安排如下：

日期：2008年5月29日

時間 : 下午2時30分

地點：香港中區花園道3號花旗銀行大廈地下廣場集合，然後到5樓開會

出席議員：梁國雄先生、陳方安生女士、余若薇女士等

已邀請各大傳媒屆前往採訪，查詢熱線 6909 7412。

謹請各位業主、巿民於當日前往參與，瀏覽本會網站留下你的簽名支持此行動，並加入本會互相支援，促使政府執法及修例。

社會的公義與法治是需要群眾站出來爭取!

牛山濤情愫彩虹慶飄搖

Ben,ch — Wed, 14 May 2008 16:10:22 +0800

二○○八年四月二十七日，台北市政府浩浩蕩蕩舉辦「市民聯合婚禮」。據稱，「聯合婚禮」的目的在於幫助大都市中的年輕戀人們，得以在公眾的見證與祝福下，完成結合。職是，公辦「聯合婚禮」一方面為了符合現代環保理念，簡化傳統東方婚禮繁複與鋪張的典禮過程，另方面以公開儀式，讓男女的感情有法律上的效力。

同期間，台北市政府民政局亦指出，○八年五月二十三日以後將取消「儀式婚」而改採「登記制」的認定方式。此後公開儀式不再為必要儀式，而使這場「市民聯合婚禮」成為公辦的最後一場，而「婚姻」本身，在現代社會中，也將轉型為現代律法體系的一種純粹合約性質的人際關係。

二○○八年四月二十七日，另場慶典現身花蓮牛山，一對女同志戀人採取傳統的儀式婚，以最繁複的方法，完成了兩個個體此後彼此相互照料的諾言。而自前一日開始，便有三百左右的觀禮者，從全台灣各大都市、鄉村、部落朝此匯集，參與這場少見的「同志婚」。

慶典選擇在花蓮一處山坡與海岸交錯的大草坪，從物理空間上將人群隔絕於都市消費空間外；採識別證的方式，避免不必要的凝視干擾；繼而，女女雙方受邀的同性戀、異性戀友人，得以從心理上完全放鬆，進入更純粹的境地，反省眼前兩人的關係建立。

對比於最現代化與西化的日常婚禮，由於彩虹慶典中的女女，一方現任教於「性別研究所」，另方長期關注台灣「外籍配偶」及「原住民部落」，因此反而選擇了以最「傳統」、最「地方化」的儀式，混合了本地漢人與原住民的儀式，並以古典的「禮物交換」，完成儀式主體與參與者的交流。

看起來弔詭，然而作為基進的運動，決定以「傳統儀式」進行而非單純認證（事實上在台灣也不具備法律上有效的可能性），反而可能因為主流社會感知上的「不可接受性」，而形成對本地社會「道德想像」的更直接挑戰，並且可能提醒了在西方式現代性底下，象徵性的戰場更勝於順從「現代律法」進行之鬬爭。

「禮物」原先的意圖，在於女女認為遙遠的路途已經另參與慶典者消耗大量金錢與時間，因此原意體諒主要處於社會「邊緣」的人群以更輕鬆物質消耗前來參與。然而，雖然這不是藉著消耗、毀壞大量物質來敦促邁向生產輪迴的人類學試驗，卻巧妙的將「慶典」抽往更純粹的「關係」的交換。

實質上是兩個獨立個體，宣示由於彼此的獨立而願意照料彼此、為對方改變的「婚禮」，卻以「慶典」之名擺脫習以為常的規律，事實上已經彰顯了女女挑戰規範的意圖。而慶典的諸多細節，則隱喻著對現代社會中，眾多已轉變為「習以為常」之律則的質疑。

牛山彩虹慶典網站：http://rainbowceremony.blogspot.com/

能放能收

樣傻 — Wed, 14 May 2008 14:16:54 +0800

What
看著緬甸風災，看著四川地震，再回想聖火傳遞期間的國際反應，我突然有個念頭：停辦北京奧運。把籌辦的、參賽的、投資謀利的人力物力轉到兩個天災現場，人道關懷，民胞物與；也釋放整個中華民族綳緊了的防衛神經，把中國從京奧公關災難這個人禍現場中抽離出來。不過誰會願意聽呢？
why
識時務者，本不應對京奧成敗得失說三道四，開罪權貴；對坐擁十三億吃飯嘴巴的中國領導人說人命寶貴，無疑講人自講；但國運始終比個別人士的顏面和荷包重要。按現時國民情緒，京奧極有可能成為世人洩憤和中國人攞彩的困獸鬥，食物清水交通待客裁判通訊勝敗器量等文化配套，都可能受到群眾心理狀態影響而鬧大，到時是非更多。
How
舉辦國際盛事，本來是為了多交朋友、增添面子，何況奧運大多「舌」頭賺尾，靠旅遊口碑、基建改進來慢慢回饋社會，藏富於民。假如能/肯組織京奧中的國際友人移師四川採訪救災，一賺同情友誼，融冰降火；二收捐款，補貼辦奧支出；最重要是建立開放姿態，一洗西藏封場印象，亦可借用緬甸政府形象作對比，坐收國際人心。
再來拍賣獎牌、紀念品和選手村籌款賑災。
然後再活用緬甸政府與北京的微妙關係，派遣中國人入緬救災。一來建立人溺己溺相濡以沫兄弟情，鞏固地緣政治；二來顯示危機處理的大國能耐；以軟實力重拾國家形象；三來，能人所不能地成功入緬，延續了中國在北韓中東等非歐美主流事務的特殊斡旋功能，有助營造中國成為國際「馴獸師」的角色，爭取國際事務發言權。
If
從實利上來說，這些都是千載難逢、千金難買的外事黃金機會。從道德層面看，風災地震並不是我們求諸天地鬼神而來，我們只不過向人道拯救方向順水推一下舟而已。至於本來到口的榮耀和商機，自有人因得不到手而心有恨，好歹我也算是半個運動員，我明白那種感覺有多難受；但相比起災民和國際社會，受影響的人數和打擊深度沒得比，國家要補償也不難；國難當前，有幸無恙者自當為大局著想，放下小我所欲所見，以維護聖火那股勇猛情操，在國際視綫下，把希望送到受災同胞手裏吧。至於願否容納達賴參與，我只想起抗日時代曾經出現過的國共合作。
這些都能贏取國際認可的行動方向，中國需要的也是這些。

正福街!!!

RICKY — Wed, 14 May 2008 05:51:03 +0800

人會畀鬼上身,
一個國家梗會!!
緬甸軍政府班福街上到頭啦!!
離地飛升、
口吐綠沫、
個頭360度旋轉、
神智不清!!!
屋企大火,
消防車飛行到門口,
竟然唔畀人地入屋救火?!!
買重火險博賠呀?
投水彈你又話人炸你間屋?
@#%$*?!!
鬼上身到咁地步,
張天師都冇得搞!!
天地不仁,
以萬物為芻狗!!
我地幾時都自己執生架啦!!!
連執生都唔識,
搵全屋人黎靠飛,
有冇攪能錯?!!
唔係鬼上身都肯定係官能強迫妄想症啦!!
上高條友乜都唔知架嘛!!
人就貴自知啫!!
幾時有話天貴自知呀?
你呢頭叫佢樓上閂水喉,
口個頭佢就係樓下搖你四川間屋啦,
冇性架嘛!!
佢知乜鬼呀!!
個天冇性好啦,
估唔能到連人都冇性?
搞邊科呀?
人就要做番個人!!
黑就黑白就白!!
人命就擺係第一位!!
千祈咪係度又講祈乜福祈物福呀!!
真係火起黎揼你一鑊架!!
乜教宗物大師收嗲啦!!
你地成班擦鞋仔,
淨係識聽中央講,
成日話人自己攞黎衰,
人點衰呀?
有乜原罪業障呀?
@#@~%啦!!!!
就係因為你地成日唔想做人要做佛,
d業咪隨哂身囉!!
講你都唔明架,
係明一早明九左啦!!
開門畀人救人啦!!
福街!!!!

轉內容管理系統（CMS）和伺服器通知

webmaster — Tue, 13 May 2008 13:44:34 +0800

各位用戶和專欄作者：

首先要感謝各位長期忍受 inmediahk.net 的 internal error 問題，這是因為早前的CMS (Open ACS)所用的頻寬和處理器的資源太大所致。這個系統負荷問題，因為種種原因無法修復，我們在年初決定尋找新的CMS，最後得到台灣苦勞網幫忙提供網站的程式，使我們能於最短的時間建立一個新的CMS──drupal 系統。

現在系統已準備就緒，我們計畫於5月15日搬數據，同一天亦會把網站搬到海外的伺服器。搬伺服器的原因是希望去試最新的 elastic hosting 服務，而價錢亦比本地的數據中心便宜。由於新舊系統有一些分別，希望作者留意：

．所有的「專欄名」於新網站中會變成「自由標籤」，要由作者自己上載文章時填寫。

在5月15日搬數據和伺服器其間，除了網站不穩定外，希望大家注意以下事項：

．從5月15日上午9時起，直至另行通知，各位請勿新增任何內容，否則輸入的數據很可能會流失；

．在轉到新 CMS後，所有 search engine 和超連結都會斷掉，程式員會盡快以 google site map和 redirect的方法把相關的超連結接連到主頁；

．在轉到新 CMS後，所有原有的站內連結亦會斷掉，大家有時間請檢視自己的內容，並幫忙改；

．所有用戶和作者的數據，包括用戶名、電郵、密碼、文章內容等都會盡量和原來的一樣，但因為系統程式語言有差別，有些數據可能流失，要用人手改動。舊有的網站，亦會於本地伺服器上繼續運作兩個月(http://backup.inmediahk.net)，萬一出現數據流失可以找回；

．原有的RSS訂閱會失效，要重新訂閱。請參考「分類」以訂閱「專欄」、「連結」和「行動日誌」相關文章。

若搬運數據出現問題，我們有以下的應變方法：

．延後一天至5月16日搬伺服器，並以人手把作者（約500）的用戶數據搬到新的CMS，登入的資料會以電郵通知；

．舊有文章數據會保留在 http://backup.inmediahk.net，稍後再想辦法處理。

網站搬遷後，希望各位能以不同的方法幫忙推廣。你可以：

．16日成功搬 server後，把 inmedia的sticker放到你的網誌 / 經常去的論壇上，以下是相關資料：

<a href="http://www.inmediahk.net"><img src="http://farm4.static.flickr.com/3271/2482913650_b3c0a3dbac_m.jpg" width="240" height="159" alt="logo" /></a>

如有任何建議或問題，請電郵：inmediahk@gmail.com。

最後，要再一次感謝苦勞網、Joe Tsui（我們的程式編寫員）、Ben Cheng、和 netpower幫助我們渡過這個技術的難關。網站成功搬遷後，我們會開放網站的程式源碼，回饋網上媒體事業。

編輯部謹上
圖片來自 dullhunk CC引用出處

賈樟柯《三峽好人》觀後。

Ben,ch — Tue, 13 May 2008 13:26:08 +0800

三峽大壩與周邊人類群聚區的拆除、移動，是本片的背景，但面對這部一百分鐘的作品，無論拘泥於三峽大壩本身的影響進而爆出鄉愁似的文化保存焦慮，或者汲汲於表彰庫區犧牲將為全國帶來的水電力或經濟容景，都將顯得狹隘而外在於社會事實及歷史變遷。

拋棄出於即時感的過份抱持，如果能夠見著賈樟柯如何借用「夔門」旁小區的人際糾葛，在影片細節中深刻的藏匿著與中國自身對話的企圖，則或許我們將會發現，《三峽好人》毋寧是一部述說中國文化變遷與反省歷史折曲的大作。

夔門

拍攝地「夔門」是一個重要的隱喻及明示。一方面藉著「奉節」這個物理空間起自唐、漢的要點，將中國的千年歷史嵌進了目光可及的川古、高山，也把房舍拆除與大壩新建工程將拔除的文化予以具體化，這是明示的部分。當工具理性的國家規劃師，以同心圓的圖示表達「大壩」如何居於全國核心（西北不算），而能量供應將不分區域、不偏工商重鎮的時候，被具體化的歷史、文化——亦即中國之為中國的要素，比起那些抽象論述都更為強有力。

這項批駁——以可觸可摸的犧牲品來質疑經經發展夢想，更深的糾結在「夔門」的隱喻：翻開人民幣拾元鈔的背面，即為「夔門」。因此，無論遙想北京央行以「文化」來形塑國家形象的舉措，或直視紙鈔（s）上頭包覆、圍繞、反制著「中國象徵」的圖樣，或思索著日常生活中經常流通、交換於你我手中之物究竟意指著什麼，在在提醒我們「文化VS.國家」、「經濟VS.文化」等幾組關係中的張力與辯證。有時，其一是其餘的否證，另些時候彼此倚靠。

死、人、歌
影片所說的話，可能遠大過於導演先前的意圖，「小馬哥」之死之於我可能就有這樣的效果。堆壓在磚塊下的身體，對我的眼睛與思慮來說，不是代表著革新之遠景的終結，也不意味著庫區即將邁入消亡。恰好相反，它，死亡——可能昭示著社會內層同時存在流變與停滯之永恆輪迴的景致，也就是說死亡之中同時內涵著生存與死亡二者的交替伸展。

無論是片頭以魔術行騙的黨人、麻老大船上的同伴、郭斌公幹辦事處的結夥，或是與三明的拆屋同伴；三明給大哥的兩瓶家鄉特產，和金毛小伙子向何老闆要求的降價，都在影片中留下某種程度的中國式社會關係及交往傳統，更待細緻的探索。令我印象深刻之一，則是片尾跟著三明一同離開的眾人，在短短幾天中如何與三明累積了「關係」，而又如何將這份關係轉為資本的可能。

我們不能夠說，這些人恰是改革開放後，或者有能力取得證件之時，才能夠在全國移動、尋工，而古代中國不存在這樣的長工現象。但卻可能得以評斷，作為民工之觸發與驅動力的中國式社會主義、移動模式，及傳統社會關係之間確當有些聯繫。

在這裡，對歷史的觀點——存在於當下的我們之過去的影子，也反覆出現在片中傳唱的歌曲。那些對本地台灣而言，或對香港來說可能過了時也可能當紅的歌曲，以一種重疊式的時間序列，與當下同時出現。雖然有些拼貼的後現代感，但是從歌曲主題與移動和金錢的某些關連，我們反而能夠藉由逝者更佳地關照此時此刻。

水，Still Life
「水」是奉節經常獲得的天降之禮。「水」淹沒了麻么妹的家，「水」造成的後果凸顯了當代官僚的積弊。「水」與沈紅的劇中動作高度相關：裝水、喝水、洗臉、喝水。「水」更是大壩之前期歷史與預期地景的唯一。「水」是本片的絕對主題，不過卻非唯一的、最終的論旨。而且別忘了《三峽好人》英文版片名的主標：Still Life（仍存活著）。「水」雖然阻斷了韓三明尋親的路，卻也開啟了新的生活。如果沒有「水」，庄稼不能活，人不能生存，船不通。沒有未來的容景，當然也不會有過去曾經存在的繁華。

從「水」拉出來的議題，關切著正當性，是政權的，也是社會的。

三峽大壩所毀壞的誠然是歷史文物，尤其是大批仍待挖掘的遺跡，換言之，爭議的糾結點在於，中國在圖經濟發展的過程裡，如何正視自我肯定的重要性，以及汲取肯定的正面要素的重要性——改革開放前的階級中國如何重新面對過去的自我否定。

當代的中國，已不是延安時期倚靠農村經濟和小型商品交換生存的時代，也不是文革時期激烈鬥爭、反傳統的時代，更非脫蘇、超趕英美日的時期，卻是全球資本大量湧入，而中國必須站穩發展腳步與速度的時代。但是，過往的事件、記憶等一切，卻不僅刻蝕，還印嵌在社會當中，動態的文化變遷迴旋地繞著中國的歷史社會進程，不時地提醒我們自身仍然存在某些被忽視的部門。

民工流動與經濟需求之間共同的基準，在於現下的社會無法回頭，而且不該停滯，這是近代中國迄今未止的議程，晚清以來文化上的革命，其內核也在於重整中國的倫理體系和社會結構，以朝向現代。顯見的缺憾是，過渡將視野放在經濟，卻忽略了其餘一切。

大壩完工後，人們將繼續存在、生活。而且人們會為了「未來」持續的以將自身整個向外翻，努力攢錢。但是現象本身並不能作為對現象背後動力的允諾，因為既然時代改變，雖表示社會關係和社會的制度模式已然不同，卻不表示我們能斷裂地躍進，因此中國最主要的行動者——黨與國家，仍然且必須是人民死亡悲歌的絕對承擔者，而且負載著對中國本身存在之正當性的責任。

示威之都，可以收皮！

tsw — Tue, 13 May 2008 10:55:50 +0800

有評論指，在聖火傳送期間，香港仍有人就六四、人權、西藏等中國問題示威，顯示香港文化依舊多元。這些評論重視多元文化和異議聲

音，真令人欣慰。不過，作為電視觀眾和當日有進行抗議活動的人士，我卻想說，整個香港聖火傳送顯示的是，示威幾乎已經不可能。

七一一代慘遭踐踏

香港人的集體遊行經驗，多與七月一日有關。上午愛國慶回歸巡遊，和下午的民間各項議題多元發聲，二者性質有所不同，到底都算「和平理性」。五月二日所見卻全然不同，支聯會、民陣的示威隊伍被紅衫軍包圍，紅衫軍以各種方式蓋過反對聲音，還真會近身肉搏，以橫額阻擋對方的標語，以旗扞擊打反對者，擺出打架的勢頭。

在皇后碼頭，市民「噓」林鄭月娥，是朱凱迪和葉蔭聰帶頭撫平群眾。雖然當日有旅遊巴接維園阿伯來助官威，但考慮到林太到底是獨自坐在一群反對者中間，多數者是應有自己的風度，不能以強凌弱。零三七一前夕，在一個單日點擊過萬的文化網站上，有老社運左派（非親建制）警告，明天遊行一定會很多人，因而有暴亂的危險，大家一定要冷靜。結果零三七一的和平理性享譽國際，香港人是有足夠暴亂的人數，卻比去郊遊還冷靜。這是身為多數時，出於對自我尊嚴和原則的維持，即所謂素質。

而香港人用了那麼多力氣堅持的原則，在2008年5月2日，卻被丟棄如破布。說保育人士是暴民和港式憤青的人，大概當日開了眼界。有人以球迷邏輯去為紅衫軍的非理性護航，說若到敵對球隊地方踩場，乃是討打，被打活該。這也許是狂熱球迷的邏輯，但它同時確是極糟的公民示範，想像一個隨父母外出的小朋友，親眼目擊「愛國就是這樣愛的」：愛國就可以在強弱懸殊時肆意打人；愛國就是把公民變成球迷。這是我們所希望的愛國嗎？它踐踏了公民社會的共識。

七一遊行素來強調多元繽紛，養成巿民獨自赴遊行、自發製作遊行物品的習慣。被這樣培育出來的一代人，五月二日受到什麼對待？教書的著名博客K，不是示威常客，自己製作了「釋放胡佳」的紙牌到軒尼詩道，甫打開紙牌，便衣已二話不說一手搶過、撕毀、扔在地上。K被四五名警察挾走，還要被抄身份證。這就是憑一己良心發聲、DIY表達、不恃多數的下場。

多重機器合力輾壓

05年世貿期間的媒體報導及警方邏輯，是近年媒體研究和通識的熱門教材。不知他們會怎樣研究由多個機器合作打造的整個聖火攻勢。先是與強調「持平」的香港媒體習慣相反的，連續數週的極密集宣傳，不但把「支持奧運」變成彷彿不可動搖的共識，更令人不安的，是營造某種「喜慶日子不要提衰野」的氣氛，先把一切提倡反思的聲音邊緣化；延遲公佈示威安排令異議力量難以籌備，「奧運=商機」令許多集團製造符號商品（標語、T恤、小旗），並主動煽動群眾以「看熱鬧」的心態上街，再加上五一小黃金週、自由行動員，引入先入為主地認定「人權」、「西藏」等字眼就是反中國的紅衫憤青，造成壓倒性的人數。然後，當少數憤青煽動，群眾情緒偏激，出現單方面的毆打，警方再以「保護示威者人身安全」為由，厚道地阻止示威。男警猛力把小小的陳巧文從石壆上扯下，強行帶上警車。民間人權陣線也被「保護」。他們的待遇等同被拘捕，連接受採訪的機會都被剝奪。真是厚道善意。

在香港，已經發生過譚香文和梁家傑在選舉期間被圍堵和叫罵的事件，而更令我驚恐的是在韓國，數百中國示威者把幾個支持藏獨者迫在牆角，齊聲大叫「打死他打死他」的場面。若要一面倒鼓動愛國熱情、壓止反思，是否也不介意引入這些暴力情緒和手段？

世貿以至天星皇后，還有一重論述戰，論述機器還要花力氣把異議者打成暴民。現在，這重工夫也可省下。暴民自有人選，不用示威者來當。只要你是少數，就算被人打，也還是沒有人會來保護你發言的權利。飽歷滄桑的前輩微微笑著說，示威是會被人打的，1971年維園威利警司的警棍你知道不？是的，注入資本、發動人數、開動宣傳機器、以安全為由，國家、政府喉舌、商業、警力合謀，怎會不贏？要贏就贏得再徹底一點，橫豎香港政府已經顯示自己無視國際輿論，何不乾脆宣佈，以後都會採用這種模式對待示威，示威者要做好被警司打的心理準備？政府也不要再阻礙和諧的巨輪了，就公開宣稱，我們會回到六七時殖民政府對待愛國示威者的境況，採取國內地方貪官對待上訪者的手段，讓國際知名的示威之都香港，從此可以收皮，徹底被和諧。

小隊游擊的勝利

坐在家裡看電視肯定鬱悶至死，幸好參加了一個街頭劇場的小隊示威。我們一行十人，穿「心繫中華航空／拉麵／牌鉛筆／白海豚」的Ｔ恤，不趕聖火熱點，反去銅鑼灣街頭，身上掛著「支持」「奧運」「忘記」「人權」的紙牌，還有象徵奧運期間被強拆的胡同、民工房、上訪村的紙皮屋，派發關於維權、勞工權利和反對民族主義狂熱的文章。相比於正面迎擊紅衫軍的朋友，我們所見的情況好得多，大部人都是駐足觀看，露出恍悟的神情，沒有太大的負面反應。有自由行的朋友過來跟我們辯論，叫罵的只有一名香港人。

原來即使是反諷，「心繫中華」、「支持奧運」這些口號的確有著屏障作用，許多人當下就怔住，彷彿無法消化訊息的兩面性。當他們進行消化訊息這個過程中，思考令他們冷靜，沒有展現出集體狂熱時的盲動和仇恨。民族主義的盲動力量確然龐大，但它似乎也是盲目而愚蠢的，無法面對比較巧妙的訊息。

當然有美女憤青用像京劇一樣誇張的不屑表情，拒絕我們的單張；但當我露出一種啼笑皆非的笑容，她身邊朋友也馬上笑得禮貌。有另一美女憤青氣得咀角發抖，上前與我理論：「法國美國沒有人權問題嗎，為什麼你不去抗議？」我笑著問：「你覺得人權重不重要？」「人權重要，但你為什麼不去抗議法國和美國？」「我當然關心法國和美國的人權問題，但因為我是中國人，所以更關心中國。你關心中國嗎？」「…我覺得你本末顛倒！」她扭頭走，仍然氣得發抖。我有點不忍：中國人是否在群體憤怒時窮兇極惡，單獨來看卻憤怒得如此脆弱。我相信在人群中動粗鬧事的只是少數人，據聞當日在彌敦道上一直狙擊支聯會和民陣的紅衫軍人，亦不過百來人，卻能煽動起令人震驚的暴力，可見若國人沒有培養出冷靜平和地直面反對聲音的質素，集體聚集時仍會造成危險——而這又成為國人公民權被剝奪的藉口，真正的怪圈循環。

一位國內朋友和我們談了很久，他教養很好，聽我們說話時會很認真地點頭。他是認為中國必要穩定不能亂、勞工問題終於會解決的，現在已是中國最好的時候，領導人都是為了人民好，中國人對西藏不滿是因為「你已經對他很好，他卻突然來傷害你」。我說勞工權益不得保障、維權人士遭關押、六四未平反，這些不正義的事必須抗議，他還是說要談可以在別的時候談。善意冷靜如他，討論時都未能以理性服人，是因為中國長期以來民間社會、公共空間的難產吧，大家侃話時滔滔不絕，但當面對公共性的話題時，仍然訴諸一種家常的邏輯（即他解釋西藏騷亂的邏輯），而沒有公權的概念。他解釋中國何以沒有民主，說中國幾千年只有一個儒家文化，並問「你知道什麼是儒家嗎？…你聽過文化大革命嗎？…你回過中國嗎？」我啼笑皆非，他是怎麼被教育成假設不在內地的人就什麼都不懂的呢。若儒家文化真的根深蒂固，那就應記得孟子說過「殺一人而得天下，不為」，也不至於安心為歌頌盛世而掩蓋勞工、維權人士、異議聲音、低下階層的苦況。

小隊示威避開最尖銳的矛盾點，錯置符號系統、懸擱敵我對立，以藝術和幽默的方式去傳達訊息，能夠獲得小勝；「四兩撥千斤」本是香港主流信仰，回去翻翻陳冠中，都在談這些。當然，如果再開動那個政府、多數、資本、警力的公式，小隊示威也不見得可以抵抗。歸根究柢，如果我們不反思某種恃「民族主義的大多數」之名而逞的暴力，不拒絕一種「西瓜倚大邊」的文化，反對的自由就會被消泯。也許未來，香港再沒有示威，再不可能示威。

（刪節版刊5月13日明報世紀版，拖了一陣子才刊出來，落後時勢真抱歉）

一一

RICKY — Tue, 13 May 2008 07:33:31 +0800

頭一次,
看見一隻蟬的屍體。
原來,
真只是一隻。
每當晨早行經大樹成行的路上,
都是漫天的蟬嗚,
就像一座交響樂團,
小提琴中提琴大提琴低音提琴豎琴魯特琴吉他長笛雙簧管豎笛巴松管小號法國號長號大號木琴管鐘琴定音鼓低音鼓鈸鋼琴鋼片琴管風琴,
驚天動地般一起鳴叫!!
又聽說蟬的生命很短,
叫完之後生命就結束了。
所以我每遍都很奇怪,
為甚麼從不見到整隊蟬的屍體在樹下的震撼場面?
整隊生命的交響樂團,
歇盡所能地演奏,
就此壯烈的犧牲!!!
莊嚴地死去!!!
還是,
無明地死去?
不知道。
然後,
那天看繼夢法師的書,
才知道我們永不會見到這種場面。
因為根本沒有整隊交響樂團!!
只有一個單位的交響樂團!!
一隻蟬,
就可叫出漫天蟬嗚的效果!!!
我蹲下去,
細心注視蟬的屍體,
慼覺牠有一份雄獅的氣派,
一點也不孤單。
每天早課時誦理趣經,
妙適清淨句是菩薩位
欲箭清淨句是菩薩位
觸清淨句是菩薩位
愛縛清淨句是菩薩位
一切自在主清淨句是菩薩位
見清淨句是菩薩位
適悅清淨句是菩薩位
愛清淨句是菩薩位
慢清淨句是菩薩位
莊嚴清淨句是菩薩位
意滋澤清淨句是菩薩位
光明清淨句是菩薩位
身樂清淨句是菩薩位
色清淨句是菩薩位
聲清淨句是菩薩位
香清淨句是菩薩位
味清淨句是菩薩位
念著念著,
每個菩薩本尊天龍八部就來和應了,
在那一刻,
誰是寡誰是眾?
誰是眾生誰是佛?
都沒有,
只是齊了,
整個曼陀羅團隊都各就其位!!
這才是真真正正的「共修」!!
一個人和一個團隊!!
一個電子和一個宇宙!!
一個善念和一個善源!!
一個惡念和一個惡源!!
幾時有分開過?
漫天遍野不是錯覺,
一隻蟬就是滿山的蟬。
將一切榮耀歸千手千眼。

賭仔辦奧運

勁翔 — Tue, 13 May 2008 01:40:39 +0800

每次騎腳踏車經過慶中街，看到貼在老房子外的柏楊巨型照片，都怱怱而過。「找天吧，反正那麼近。」我住在街頭，柏楊文物館在街尾。四月二十九日柏楊過世，本想過去看看，又不了了之。早幾天，弟弟留言謂香港瘋了，我才找一下有關傳火把的新聞看：陳巧文、紅橙、漢奸、洋奴、憤青、港奸、硬膠潛水靠屈機，符號滿天飛......一邊看一邊想到那巨型照片上，柏楊的微笑。

不再政治冷感

不好意思用點篇幅說點家事：弟弟是政治冷感香港人的教科書範例，打開報紙先看波經、再看娛樂版，電視頻道永遠停在體育台，從不上街遊行，對所以政治議題只有一種看法：「我無意見。」最政治性的言論是：「費格遜飛靴事件證明，靴不是圓的。」我們甚少聊波經，因為我的利物浦還停留在侯頓比士利魯殊年代，那時還有蘇聯還有戴沙夫cosplay林源三。連弟弟都對香港的政治現象不滿的話，我猜事非尋常。

時代變了。我念書時分析「香港人政治參與」的主流論述是，港英政府在「六七暴動」後，用各種方法淡化香港人的政治參與欲，少談政治多賺金牛。當時自己的青葱願望是香港人醒覺不再冷感，起來為自己爭取權益，建設一個少點銅臭多點公義的社會。今日香港政治到不行，卻是走往另一個方向。

後來在網上找有關傳火把的相關討論文章看，看到uwants上洪水式的「愛國」留言，如入冰窖，越看越心寒。頭頂48級字型大小的問號浮起：「怎麼香港人這樣子的『愛國』？」這次我打算集中探討這個問題。

輸不起的賭仔

先講一下賭經，想像以下狀況：上訴完又上訴，還是輸了十幾底，知道根本不夠錢埋單，北圈尾最後一舖，有手好牌十隻筒子上手，翻生靠這一舖，就是那種殺紅了眼盡地一鋪的心理狀況。下家碰你的卡窿，對家又碰又上趕雞糊，上家扣筒子，統統你都疑殺之而後快，好讓你光榮翻身之路上暢通無阻。若果旁邊有個閒人觀戰，講句無關戰況的話也好、看你的牌也好、起身上廁所也好，呼吸太大聲也好，糊不出都算在他／她頭上。若果他／她碰到你的膊頭，糊不出一定是他／她害。

賭仔姓賴，輸不起的賭仔複姓賴賴。

如果本來你已經贏了十幾底，或者只是小賭怡情衛生麻將贏輸不傷身，殺意不會起。若果是賭身家，或者根本輸不起，那又不一樣了。我自中三課外活動是麻將學會，「底數和番數」都隨著升班而升，到中六中七時打的是「一二蚊三番起糊半辣上數十番全沖」，一場麻將一兩千上落是平常事。這種金額根本超出學生的經濟能力範圍，一舖十番糊不出反而出沖，來回是個多月的零用錢。也正由於賭注是如此不能承受，每仗皆戰戰競競的，根本無法享受打麻將本身的樂趣，輸贏是全部像拼命。

什麼是榮耀

到麻將館、馬場、澳門賭場走一圈，你會看到滿滿都是那種「神擋殺神、佛阻殺佛」的眼神，你會發覺那種眼神很熟悉，跟五月二日包圍異見人士的紅衫人，在youtube上「Re:Chinese Violence to Tibet People in Seoul」在韓國和日本襲擊異見人士的暴民，如出一轍。

當一個政府鎮壓異己，我們悲憤但還可指望自已和人民一同站起來說不；但當一個國家的國民從下而上的鎮壓異己，問題就大條了。奧運傳火把快要傳到北圈尾，越輸越多；再來執位最後四圈，輸家越急殺氣越重，牌品不好的會爆粗會「發爛渣」，狗急跳牆出千翻桌不認帳什麼也做得出。這種負面能量不想辦法疏解，終會決堤成災。

而我們都曉得，中國人香港人都好賭，最有把握項目不是百一米欄或乒乓女單，而是（未列入正式奧運項目）的國粹麻將。究竟那些中國和香港人是在賭什麼？先要搞清楚，那才可以討論下去。是（中國）國家／民族榮燿吧。那些人大概在想「把奧運搞得成功，就代表中國國力強盛」。但何謂成功？國力盛衰怎麼衡量？為什麼「把奧運搞得成功」，就代表「中國國力強盛」？

回到更根本的問題，假如賭的是「國家／民族榮耀」的話，究竟什麼才是「國家／民族榮耀」？先不去拆解國家／民族這些概念，我們心目中的值得自豪的國家／民族是怎樣的？除了富有、富有和富有外，有沒有包括「對性少數開放、尊重生態、少垃圾少二氧化碳少膠袋、愛惜地球不隨意以發展之名破壞環境、市民愛動手創作亦愛欣賞藝術、欣賞並尊重不同文化、低堅尼系數、短工時、重視少數／弱勢社群的權利、愛和平反戰......？」

賭輸不悲哀，悲哀的是連在賭什麼也搞不清楚。下次經過慶中街到柏楊文物館，找到醬缸的話，我想伸手去摸，看看在水蜜桃旁邊，有沒有那一百四十四隻。

信報２００８年５月１２日

關鍵字大作戰-潮語考卷

離太郎 — Mon, 12 May 2008 16:43:26 +0800

先提醒大家，這一節開始的時間有人哼歌是節目的一部份，不是放錯片。
今次講的是會考潮語事件，我們將會從這次事件出發，討論流行用語、公開考試與青少年次文化的關係。

關鍵字大作戰潮語考卷篇 Play All

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